А.А. Фет и русский символизм: К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов, А.А. Блок, А. Белый

• Автор: Аторина, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 225 с.

ВВЕДЕНИЕ. ПРОБЛЕМАТИКА, МЕТОДИКА, МАТЕРИАЛ
ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЛАВА I. РЕЦЕПЦИЯ ЛИРИКИ A.A. ФЕТА В ТВОРЧЕСТВЕ
СТАРШИХ СИМВОЛИСТОВ
§ 1. А. ФЕТ И К. БАЛЬМОНТ
§ 2. А. ФЕТ И В. БРЮСОВ
ГЛАВА II. РЕЦЕПЦИЯ ЛИРИКИ A.A. ФЕТА В ТВОРЧЕСТВЕ
МЛАДШИХ СИМВОЛИСТОВ
§ 1. А. ФЕТ И А. БЛОК
§ 2. А. ФЕТ И А. БЕЛЫЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ИСТОЧНИКИ
ЛИТЕРАТУРА

«Любой поэт в росте своем определим рядом перекрестных веяний, кующих его стих, сообщающих стиху структуру и ритм, а поэту также и выбор тем. Эти влияния, соединяясь в новое единство, определяют исходную точку развития любого творчества, как бы ни было оно самостоятельно».
А. Белый [1]

ПРОБЛЕМАТИКА, МЕТОДИКА, МАТЕРИАЛ ИССЛЕДОВАНИЯ
«Символизм в России не был связан с поэтическим наследием Пушкина. Его корни - в романтическом течении русской лирики, восходящем к Жуковскому. От Жуковского через Тютчева, Фета и школу Фета (Ал. Толстой, Полонский и, в особенности, Вл. Соловьев) эта поэтическая традиция передается русским символистам», - писал в 1922 г. В.М. Жирмунский [1]. Однако задолго до Жирмунского эту мысль высказали сами символисты, пережившие сильнейшее увлечение лирикой A.A. Фета и считавшие его одним из своих предтеч. Например, К.Д. Бальмонт в статье «Элементарные слова о символической поэзии» (1900) в числе предшественников русского символизма называл «виртуозного импрессиониста Фета, создавшего полную тонких оттенков символику природы и чувства любви» [2]. А. Белый в рецензии на книгу стихов Блока «Нечаянная Радость» (1907) отметил значительное влияние Фета на поэзию символизма [3]. Эллис в работе «Русские символисты» (1910) написал: «Фет - мудрейший среди наших лириков, и притом (что замечательно) поэт, всего ближе стоящий к современной символической школе» [4].
Многие черты объединяют Фета с символистами. Среди них выделим следующие: интерес к философии А. Шопенгауэра [5]; веру в трансцендентальный мир, одним из средств приобщения к которому является интуиция; взгляд на искусство как на путь постижения прекрасного; изображение мельчайших оттенков чувств и состояний человеческой души; повышенную метафоризацию поэтической речи и др. [6].
Проблема рецепции Фета в лирике поэтов-символистов К.Д. Бальмонта,
В.Я. Брюсова, A.A. Блока, А. Белого обратила на себя внимание критиков и деятелей культуры в самом начале XX века, во время творческого расцвета этих поэтов. Одним из первых вопрос о влиянии Фета на лирику символистов, в частности на А. Белого, поставил П.А. Флоренский в 1904 г. в критической статье
У Брюсова также присутствует мотив ночного «оживания» цветов, но нет психологического параллелизма, как в стихотворении Фета:
Под зноем дня в пыли заботы На придорожьях суеты,
В бессильи тягостной дремоты,
Висят священные цветы.
Но лишь, предвечная колдунья,
Начертит Ночь волшебный круг:
В огнях луны и в тьме безлунья Их стебли оживают вдруг. (I, 477)
Цветы, являясь традиционным символом любви, красоты и жизнерадостности [15], подобно человеку наделяются способностью любить: «Дыша любовью и изменой, / Цветок впивается в другой / И сладко падает, как пеной, / Обрызган утренней росой» (I, 477).
Таким образом, Брюсов заимствует у Фета основную тему его поэзии -слияние природного и любовного чувствования в едином восторге перед красотой мироздания [16], а также сам образ ночных цветов и рифму «цветы» в заглавии и строках своего стихотворения.
* * *
В книге Брюсова «Зеркало теней» (1912) название цикла стихотворений «На груди земной» и эпиграф к нему являются реминисценцией из стихотворения Фета «Еще люблю, еще томлюсь...» (не позже 1890 г.): «Покуда на груди земной /Хотя с трудом дышать я буду, / Весь трепет жизни молодой / Мне будет внятен отовсюду». В этом случае эпиграф выступает в роли экспозиции, предваряя читательское восприятие стихотворений данного цикла, а также маркирует столь важную для творчества Брюсова романтическую традицию Фета.