Экзистенциальная архетипика в художественном пространстве современной русской прозы

• Автор: Барышева, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 201 с.

Глава I. Онтологические архетипы в контексте экзистенциальной культуры
1.1. Проблема архетипа в философии и литературоведении
1.2. Экзистенциализм и культурная парадигма XX века
Глава II. Экзистенциальная архетипика: онтические аспекты
II. 1. Архетипы в духовном пространстве современной русской прозы
II. 2. Онтические архетипы в прозе В. Ерофеева, В. Пелевина,
В. Сорокина
Глава III. Экзистенциальная архетипика: гносеологические аспекты
III. 1. Архетипика «Пути»
III. 2. Архетипика Истины
Заключение
Литература
«Экзистенциализм оказался созвучным XX веку - веку страха перед ядерной катастрофой, глобальными проблемами, разочарования в избранном человечеством пути развития, приведшем его на грань гибели, веку рационализма и осознания человеком истин, часто неприятных, своего существования, веку тоски по иной, лучшей гармоничной жизни и стремления к ней», - писал философ А.Г. Спиркин, размышляя над мучительной проблемой, волнующей каждого писателя1.
Экзистенциализм во многом определил внутренний мир, философию жизни и творчества таких русских писателей как В.Ерофеев В. Пелевин, В. Сорокин. Являясь интерпретаторами длительной литературной традиции (идущей от «отца» экзистенциализма Ф. М. Достоевского), писатели нового времени, времени возрастающего эмоционального и духовного кризиса, пытаются осознать стремительно углубляющуюся сложность человека и его проблем; особенно внимательны они к проблеме «личность и общество», к проблеме отчуждения человека от общества и истории и ее отношения к литературной традиции.
Философия их творчества - это мир души этих писателей, которые непрерывно ищут смысл жизни и стремятся к совершенству и гармонии. Душа художника живет в мире его творений.
Философское видение мира заставляет В. Ерофеева, В. Пелевина, В. Сорокина постоянно задумываться, анализировать каждый шаг героев, исследовать причины их поступков. Они размышляют на протяжении всей своей жизни, они запечатлели жизнь сердца и ума своих героев, они составляют не только философские дневники писателей, но и своеобразное, во многом субъективное зеркало эпохи.
Творческое наследие данных писателей обширно, оно тесно связано с политической обстановкой в стране, общественными кризисами, социальными неурядицами. Нетрудно заметить, что многие образы и темы их прозаических
1 Спиркин, А.Г. Философия. Учебник. - М., 2002. - С. 292.
произведений находили отражение в статьях газет или исторических хрониках («Тридцатая любовь Марины», «Месяц в Дахау», «Норма» В. Сорокина, «Чапаев и пустота» В. Пелевина, «Жизнь с идиотом» В. Ерофеева).
Постоянная работа над публицистическими жанрами усилила историческую тональность прозы и эссеистики русских писателей («Желтая стрела» В. Пелевина, «В лабиринтах проклятых вопросов» В. Ерофеева); деятельность романистов определила такую черту их прозы как повествовательность. В то же время их проза сродни путевым наброскам, очеркам, дневникам, в ней они фиксируют малейшие движения души, противоречивую работу мысли1, в ней они ищут новые образные средства, стремятся обновить художественную форму и язык («Сердечная просьба», «Эрос», «Голубое сало» В. Сорокина, «Пять рек жизни» В. Ерофеева, «Встроенный напоминатель» В. Пелевина).
Современная проза, на первый взгляд, не отличается многотемностью, но темы, которые выбирают писатели, это темы, объемлющие все, как сама жизнь человека. Они - писатели чувств и ума, впечатлений и настроений, воспринятых как от внешнего мира, так и извлеченных из недр своего сознания.
Поиски своих путей в искусстве, отзывчивость на все новое соединяется с вниманием писателей и к культуре прошлых эпох, к литературной традиции, восходящей у предэкзистенциализму. Живыми для них являются прежде всего традиции Ф. М. Достоевского, традиции экзистенциальной литературы. Виктор Пелевин в романе «Чапаев и Пустота» писал: «О, черт бы взял эту вечную дос-

тоевщину, преследующую русского человека!» . У В. Сорокина есть пьеса «Достоевский - трип», а у В. Ерофеева Достоевский - любимый писатель, благодаря которому появилась книга «В лабиринте проклятых вопросов». Так, например, в статье, посвященной творчеству Сартра, он пишет о главном герое романа «Тошнота»: «Думается, Рокантена позволительно рассматривать двояко: как реальный, жизнеспособный персонаж минус «х» человеческих качеств и как персонифицированную философскую схему плюс «у» человеческого
1 Великовский, С. И. В поисках утраченного смысла. Очерки литературы трагического гуманизма во Франции.-М., 1979.-С. 28.
2 Пелевин, В. Чапаев и Пустота. - М., 2004. - С.34.

Одиночество человека перед лицом Бога, признанное Кьеркегором, превратилось в экзистенциализме в одиночество человека перед лицом Ничто, отсюда возникает основное состояние страха, которое только и может открыть человеку бытие, привести его к самостоятельности и свободе. Поэтому этот страх нужно сознательно взять на себя и переносить его.
Основной принцип человеческого существования - это быть-в-мире, причем, мир - это мир вещей, которые являются предметом заботы, совокупностью орудий использования людей. Существование выходит в мир, выходит за свои пределы1. Но в то же время, мир - это и Другие. Другие всегда существуют параллельно с личностью, но Других не нужно предварительно узнавать. «Как может осуществиться человек, поставленный в такие условия? Какие пути ему доступны? Какие заводят в тупик?»2.
Существование - это всегда Я, это всегда Мое владение, Моя ноша. Заброшенность - его главная характеристика. Оно необходимо именно в таком виде, в каком есть. И существование - это всегда настоящее время, всегда здесь и сейчас. «Существовать - это значит быть здесь, только и всего»3. Существование имеет возможность, а вместе с тем и свободу усвоить себе фактичность и благодаря понимающему постижению этой свободы стать «подлинным» существованием или же закрыть глаза на эту фактичность и не найти самого себя. Подлинное существование есть существование в экзистенции.
Экзистенциализм же возникает тогда, когда человек сталкивается с обществом и вдруг чувствует враждебность этого внешнего мира, когда в человеке зарождаются тоска, страх, заброшенность, одиночество, печаль4. Основное состояние человека - страх, основная структура самого существования - забота. Человек осознает свою несчастную сущность. Неизуродованный, связанный повседневностью, инстинктивно действующий человек мыслит экзистенциально, то есть он не мыслит абстрактно, шаблонно, систематически. Экзистенциальное мышление - это такое мышление, «в котором по мере надобно1 Комиссарова, Т.В. Аббаньяно Никола
2 Бовуар, де С. Из книги «Второй пол» // Иностранная литература. - 1993. - №3. - С. 161.
3 Сартр, Ж.-П. Тошнота. - СПб., 2001. - С. 166.
4 Давыдов, Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия. - М., 1989. - С. 149.