Эволюция системы нравственных ценностей в лирике А.С. Пушкина

• Автор: Ян Ен Лан
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ГЛАВА I. НРАВСТВЕНЫЕ ЦЕННОСТИ В ПОЭЗИИ ПУШКИНСКОЙ ПОРЫ

1.1. Нравственные ценности в поэзии В.А. Жуковского

1.2. Нравственные ценности в поэзии К.Н. Батюшкова

1.3. Нравственные ценности в поэзии К.Ф. Рылеева

1.4. Нравственные ценности в поэзии Д.В. Веневитинова

1.5. Нравственные ценности в поэзии Е.А. Баратынского

ГЛАВА II. ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ НРАВСТВЕНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ЛИРИКЕ A.C. ПУШКИНА

2.1. Лирика лицейского и петербургского периода

2.2. Лирика южного периода

2.3. Лирика михайловского периода и конца 20-х годов

2.4. Лирика 1830-х годов

ГЛАВА III. ТЕМА НРАВСТВЕНСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ A.C. ПУШКИНА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛИРИКИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Этические и нравственные проблемы A.C. Пушкин затрагивает в своем творчестве достаточно широко и в разных аспектах. Существует немало произведений, в которых авторское отношение к этим проблемам либо открыто декларируется, либо проявляется опосредованно. И многие исследователи поэзии Пушкина обращали на это внимание, выделяли нравственные и духовные доминанты пушкинского творчества. Говоря о поэзии Пушкина, А.Н. Веселовский отмечает, что «это не поэзия для поэзии, а поэзия как проповедь “добрых чувств” (“Памятник”, 1836), как служение идеалу, что и делает ее общественною силой»1. Современный исследователь творчества Пушкина Митрополит Анастасий считает, что «вместе с художественной правдой Пушкин ищет везде и правду нравственную, ибо одна неотделима от другой»2.
Однако вопрос о формах присутствия и роли нравственной проблематики в лирической поэзии Пушкина изучен мало. Конечно, во многих работах об отдельных стихотворениях Пушкина или о политических, философских, религиозных темах его творчества как-то затрагиваются нравственные аспекты. Но обычно эти аспекты не становятся особыми объектами изучения критиков или литературоведов. Нет и каких-то попыток соотнести их в едином систематическом исследовании, которое дало бы целостное представление о нравственных идеях и ценностях Пушкина-лирика. Между тем нравственные проблемы занимают в его лирике важное место.
Обращаясь к изучению нравственной проблематики русской литературы первой половины XIX века, А.М. Гуревич подчеркивает, что, несомненно, все авторы — не только Пушкин и любомудры, но также и Державин, и декабристы, и поэты-элегики (от Батюшкова до Баратынского) — так или иначе касаются в своем творчестве нравственных проблем. Далее он справедливо отмечает: «Значит ли это, что между всеми ними не было принципиальных' различий? Очевидно, что понятие независимости поэта
1 Веселовский А.Н. Пушкин — национальный поэт // Пушкин: pro et contra. СПб., 2000. С. 342.
2 Митрополит Анастасий. Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви. М., 1991. С. 5.
каждый раз наполнялось новым содержанием»3. В качестве основной нравственной ценности в литературе Гуревич рассматривает позицию поэта; однако не только эта позиция, но и иные составляющие корпуса нравственных идей у разных поэтов рассматривались и проявлялись по-разному.
Мы попытаемся в нашей работе выявить эти различия.
Цель работы — проследить, каким образом нравственные аспекты мировоззрения Пушкина и ряда его предшественников и современников отражаются в их творчестве, каким образом нравственные идеи развиваются и преломляются в творчестве одного писателя и как соотносятся между собой ценностные системы различных авторов. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
1) найти основания для сравнительной характеристики, показывающей своеобразие решений нравственных проблем в пушкинской лирике;
2) выявить наиболее существенные моменты в разработке таких проблем у некоторых других поэтов — предшественников и современников Пушкина. Мы рассмотрим несколько наиболее репрезентативных явлений, близких в то же время к творческим поискам Пушкина. Поколение учителей Пушкина будет представлено В.А. Жуковским и К.Н. Батюшковым. Поколение его современников, идущих особыми путями, — Е.А. Баратынским. Круг поэтов-декабристов — К.Ф. Рылеевым, круг поэтов-любомудров — Д.В. Веневитиновым;
3) сопоставить пушкинскую трактовку нравственной проблематики с трактовкой перечисленных выше авторов и выявить особенности именно пушкинского отношения к данным вопросам;
4) проследить, как трансформируются нравственные проблемы на различных этапах эволюции пушкинской лирики;
5) рассмотреть развитие этой темы в прозе, драматических произведениях Пушкина, а также в его поэмах и стихотворном романе и тем самым дополнительно контекстуализировать эволюцию нравственных проблем в лирике, углубив представление о последней. Методологической основой диссертации послужило соединение
историко-типологического и историко-литературного подходов, представленное в работах таких авторов, как С.Г. Бочаров, Л.Я. Гинзбург,
3 Гуревич А.М. Лирика Пушкина в ее отношении к романтизму (О нравственно-эстетическом идеале поэта) // Проблемы романтизма: Сб. ст. М., 1971. Вып. 2. С. 199.
Считая морем ручеек, Их сердцу малость драгоценна:
Так хижину свою поэт дворцом считает Как пчелка, медом отягчена,
И счастлив!.. Он мечтает. (Бат. 1,339) Летает с травки на цветок,
Считая морем ручеек,
Так хижину свою поэт дворцом считает
И счастлив — он мечтает. (Бат. 1,205,206)
Наряду с мечтой в системе ценностей Батюшкова акцентируются свобода, спокойствие, довольство малым, забвение; при этом отрицаются такие явления, как суета и даже слава. Таким образом, при помощи мечты герой достигает атараксии — состояния безмятежности духа. Понятие это характерно для философии эпикурейства, которой очень созвучно творчество Батюшкова первого периода.
Что могло привлечь поэта в идеях Эпикура? Очевидно то, что, по мысли Эпикура, удовольствие находится в полном согласии с добродетелью. При этом он подразумевал не физическое удовольствие, а именно состояние безмятежности души. Безмятежное состояние духа Эпикур считал высшим состоянием бытия, дополняя эту мысль девизом — живи уединенно87. И все это вполне соответствует системе ценностей батюшковской лирики, для которой наиболее важно утверждение о том, что удовольствие есть добродетель.
Наиболее важны также для ранней лирики Батюшкова мотивы бегства, ухода из большого мира в мир малый, замкнутый, уединенный, что также соответствует эпикурейскому принципу. Чтобы достичь атараксии, требуется освобождение от любой зависимости, уход от общественной деятельности, отказ от власти, богатства и телесных вожделений. Более всего ценятся умственные удовольствия, прежде всего дружба.
И здесь, при всем внешнем различии мировоззрений Жуковского и Батюшкова, бросается в глаза глубинное сходство их основополагающих идей, касающихся духовных ценностей. Правда, к достижению гармонии поэты идут разными путями, но цели, тем не менее, у них сходные.
Ценностями мира земного становятся у Батюшкова мир, покой, тишина, бедность, и вместе с тем независимость, свобода, наслаждение простыми земными физическими радостями, такими, как любовь, сон, еда, винопитие. В большом же мире герой оставляет скуку, шумные веселья, деньги, чины, славу, ложь, глупость. От всего этого он и стремится скрыться в свой малый
87 Философский энциклопедический словарь. М., 2000. С. 542.