Художественная концепция детства в русской литературе 1900 - 1930-х годов

• Автор: Арзамасцева, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 453 с.

Часть 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДЕТСТВЕ И ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Глава 1. Переход от гражданско-аристократического понимания детства и «детского» в позднеантичный период к трансцендентносимволическому пониманию в раннехристианский период

1.1.0 понимании детства и «детского» в древнеримской

литературе
1.2. Значение идей неоплатоников и гностиков в развитии общеевропейских представлений о детстве и ребенке

1.3. Об идее детства и ребенка в раннехристианский период

Глава 2. Школьно-дидактическое понимание детства и «детского»

и его кризис

2.1. Детство и ребенок в культуре западноевропейского и русского средневековья и ХУП-ХУШ веков

2.2. Роль русских писателей конца XVIII - первой трети XIX вв.

в становлении литературы для детей

2.3. Значение позитивизма в русских литературных представлениях о детстве (1840-1880-е годы)
2.4. Открытие архетипа Ребенка в русской науке и литературе начала XX века
Часть 2. МОДИФИКАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ
ДЕТСТВА И ТРАНСФОРМАЦИИ ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В РУССКОМ ЛИТЕРАТУРНОМ ПРОЦЕССЕ 1900-1930-х ГОДОВ
Глава 1. Условия реализации художественной концепции
детства и развития детской литературы в 1900-1930-х годах
1.1. Идеалистическое и материалистическое понимание детства
на рубеже Х1Х-ХХ веков
1.2. Условия формирования «новой» детской литературы
1.3. «Русская античность» в концепции детства и развитии литературы для детей
1.4. Влияние неогностических идей на образ ребенка и представление о «детском»
Глава 2. Основные этапы модификации художественной концепции детства и трансформации детской литературы русском литературном процессе 1900 -1930-х годов
2.1. Символистская концепция детства в «новом религиозном сознании» Д.С. Мережковского и З.Н. Гиппиус
2.2. Акмеистическая концепция детства и обновление жанровостилевых моделей литературы для детей (Н.С. Гумилев)
2.3. Лингвопоэтическая идея детства в поэзии авангарда
и поставангарда (А.Е. Крученых, Н.П. Саконская)
2.4. Современные литературные идеи в критике и творчестве
для детей К.И. Чуковского
2.5. Модификации концепции детства в творчестве
С.М. Городецкого
2.6. Христианский мир и «советское детство»: антагонизм и сближение образов (A.C. Неверов, Э.Г. Багрицкий)
2.7.Возвращение к реалистической традиции литературы
о детстве и для детей в творчестве А.П. Гайдара
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Примечания
Список использованной литературы

Детство и все относящееся к «детскому» дискурсу в русской литературе все чаще вызывает интерес исследователей и общественности.
Сложившаяся за почти сто лет традиция изучения детской литературы обусловлена постановкой ведущей научной проблемы - идейно-художественная специфика этого феномена. Вычленение русской детской литературы произведено в работах Н.П. Чехова, H.A. Саввина, В.П. Родникова, И.И. Старцева, А.К. Покровской, Е.П. Приваловой, О.В. Алексеевой, Л.Ф. Кон, А.П. Бабушкиной, М.И. Алексеевой, Ф.И. Сетина, И.П. Лупановой, A.B. Терновского, Е.Е. Зубаревой, а также М.С. Петровского, Е.О. Путиловой. Связи детской литературы и фольклора прослежены в трудах О.И. Капицы, М.А. Рыбниковой, В.Д. Разовой, а также С.М. Лойтер, Е.М. Неёлова, В.В. Головина, О.Ю. Трыковой и др. Жанровой системе детской литературы (в основном, сказке) посвящены труды Л.Ю. Брауде, М.Ю. Звягиной, М.Н. Ли-повецкого, Е.М. Неёлова, Л.В. Овчинниковой. Зарубежный компонент в русском контексте получил описание в работах Н.М. Демуровой, Э.И. Ивановой,
Н.К. Мещеряковой, И.С. Чернявской. Детская литература в психологопедагогическом аспекте освещена в работах A.B. Дановского, Л.В. Должен-ко, И.П. Мотяшова, Т.Д. Полозовой и др. Опыт преподавания и изучения детской литературы в системе профессиональной подготовки педагогов обобщен Л.Я. Зиманом, З.Г. Гриценко, И.Г. Минераловой, Г.В. Первовой. М.В. Осорина и А.М. Губергриц ввели детскую литературу в контекст культурологии. Благодаря Т.А. Бернштам, О.Н. Гречиной, М.П. Чередниковой, И.И. Шангиной развернуты мифолого-фольклористические исследования русской культуры молодых возрастов.
Тем не менее, специфика детской литературы еще не получила общепринятого в теории литературы обоснования. В систематизирующих трудах по теории литературы понятие детская литература отсутствует1, как отсутствует понятие детство в систематизирующих трудах по общей антропологии2. В учебнике В.Е. Хализева «Теория литературы» (2002) явление также не

ного ребенка - волшебника и спасителя. Детская книжка сытинского издательства «Волшебный рог Оберона» (1918) - анонимное переложение «Гюона Бордоского» - послужила для В.П. Катаева одним из источников автобиографического романа о детстве «Разбитая жизнь, или Волшебный рог Оберона» (1972).
Эти примеры показательны как метаморфозы стиля и социофункциональ-ных изменений литературных сюжетов, приводящих к попаданию сюжета на «отмель искусства» (выражение О.М. Фрейденберг) — в область литературы
для детей, чтобы затем сделаться моментом литературы о детстве.
н= * *
Помимо неоплатонизма, важную роль в системе философско-религиозных учений играл гностицизм - совокупность течений, восходящих к глубокой древности. Если неоплатоники признавали двойственную, божественновещественную суть души человека, то гностики искали избранных людей, наделенных высшей способностью к откровению; путь к Абсолюту лежал для них через проявление личной интуиции, понимаемой как возвращение к изначальной памяти «гносиса».
Так, автор гностического «Евангелия Истины» утверждал: «Благо человеку, который обрел самого себя и пробудился», - а также: «Маленькие дети обладают знанием Omifa» (цит. по кн.: Свенцицкая 1988: 285). Маленькие дети -среди тех избранных, кто интуитивно знает истину, слышит зов Божий и способен слиться с зовущим Богом-Отцом. Отметим использование образной системы «маленькие дети» - таинственный «Отец». Путь к Отцу предстоит найти в собственном внутреннем мире. В «Евангелии Истины» отсутствует этикоморализаторский план, автор обращается к абстрактному человеку, взятому вне жизненных реалий; в частности, образ «маленьких детей» наполнен религиозно-философской символикой, далекой от конкретной моралистики.
Другой гностический источник, «Евангелие Филиппа», расширяет представление о символе детства. «Люди, обладающие внутренним знанием истины, “таковы, каковы они с самого начала”», - излагает И.С. Свенцицкая