Проза Е.И. Носова о Великой Отечественной войне: проблематика и художественное своеобразие

• Автор: Сударикова, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 190 с.

Глава ГТрадиции русской военной прозы в ранних произведениях Е.И.Носова о Великой Отечественной войне

§1 Основные тенденции изображения народного подвига в русской

литературе

§2 Произведения Е.И.Носова 1970 годов о войне в контексте русской военной прозы

* Глава II. Социально-исторический аспект

художественного освещения Е.И.Носовым проблемы

«война и народ» в произведениях 1970-2000 годов

§1 Воплощение темы войны.

Народ и власть в изображении Е.И.Носова

§2Послевоенные судьбы фронтовиков

Глава III. Стилевое своеобразие прозы Е.И.Носова о Великой Отечественной войне

Заключение
Библиография

Величие героического подвига народа, память о понесенных жертвах являются основной причиной, заставляющей многих писателей вновь и вновь обращаться к теме Великой Отечественной войны, попытаться понять и объяснить, почему именно русский народ одержал величайшую в истории человечества победу.
Другая причина обращения к этой теме - ее актуальность, ведь во многих произведениях о войне, раскрывающих нравственные проблемы того времени, содержатся ответы на вопросы дня сегодняшнего. Кроме того, «литература о человеке на войне, собирая ... энергию памяти, голоса и лица тех, кто отстоял «жизнь против смерти», сейчас..., когда войны то и дело вспыхивают как болевые точки на планете, превращается в звучащий колокол всеобщей памяти, в сигнал тревоги» (257, 5), - пишет В.Чалмаев. Человечество должно помнить трагедию второй мировой и всеми силами предотвращать возможность новой войны, к которой в начале XXI века вполне может привести противостояние США и исламского мира и мировой терроризм.
С начала 1960 годов, отойдя от «панорамности» в изображении войны, «лакировки» событий, русская литература стремится говорить подлинную правду о войне. Писатели стали входить в микрокосм войны, в сферу размышлений и эмоций солдата, ведь только в этом случае была возможна полная достоверность. Психологизм, углубленное проникновение во внутренний мир отдельного человека, суровый драматизм и трагизм ситуаций - характерные черты этой прозы. Детали фронтового быта, «окопная правда» сосуществуют со значительными обобщениями минувших дней войны. А мысль о том, что с гибелью одного человека уходит в небытие целая вселенная, стала в этих произведениях основной. Именно тогда появляется понятие «лейтенантская проза» (К.Воробьев, В.Курочкин, Г.Бакланов, Ю.Бондарев, В.Быков). В конце 60-х в литературу о войне входят
и писатели-фронтовики, с именами которых прочно связано такое понятие, как «философия снизу» (В.Астафьев, Е.Носов, Б.Васильев, В.Кондратьев).
Однако, по мнению критика В.Чалмаева, гипертрофированное постижение подлинной правды прошедшей войны вылилось в начале 90-х годов в «непрерывную агрессию против прошлого» и привело к крайней политизации военной прозы, а вместе с ней к ощущению обесценивания подвига народа. Как отмечает В.Чалмаев, «под воздействием моды на глобальный разрыв с прошлым, на дискредитацию почти семи десятилетий советской истории они (писатели - Н.С.) стали измельчаться,
политизироваться, открывать для себя новый фронт исследования: «присутствия коммунистического сатаны на русской земле, не знающего ни креста, ни Бога, ни совести» (257, 104), а сами солдаты превратились в люмпенизированную массу (особенно ярко это проявилось в повести В.Астафьева «Прокляты и убиты»). К счастью, многим писателям-фронтовикам удалось избежать подобного следования «веянию времени» и остаться верными своему внутреннему кодексу (В.Кондратьев, Ю.Бондарев). Одним из тех писателей, кому удалось сохранить яркую творческую индивидуальность, не идя навстречу «поверхностным политизированным ожиданиям читателя», стал Е.И.Носов.
В настоящем исследовании рассматривается проза о Великой Отечественной войне одного из больших русских писателей второй половины прошлого столетия Е.И.Носова. В сознании массового читателя имя Е.И.Носова связывается в первую очередь с деревенской прозой. Большинство исследователей рассматривали творчество писателя преимущественно в рамках эстетики деревенской прозы, военная же тема оттеснялась на второй план, а сам писатель говорил, что «вообще-то тема войны у меня не главная, как, например, у Василия Быкова или у Юрия Бондарева... Главной темой была и остается деревня, ее насущные проблемы... Но война жива в истории деревни. Ведь общество ... не привело
Наиболее очевидно обращение к традициям воинской повести и народного героического эпоса в одном из лучших произведений русской литературы - повести Е.И.Носова «Усвятские шлемоносцы». Четко прослеживается влияние на повесть фольклорной традиции - прежде всего былинной: «Положительные герои народного творчества всегда являются носителями высоких качеств и свойств народа, его лучшими представителями. В них воплощены моральные идеалы народа, его лучшие качества - любовь к родине, трудолюбие, героизм, глубина и чистота чувств». (266, 12). Именно эти качества мы обнаруживаем в образе главного героя Касьяна.
Очевидно сходство Касьяна с образом Ильи Муромца, который со временем стал осознаваться как богатырь общерусский, обобщенный образ, а в XVI веке был канонизирован. Илья - крестьянский сын (Алеша Попович -дружинник князя, Добрыня Никитич - родственник князя) - прямодушный, честный, открытый. Он - устроитель русской земли: «Тема устройства родной земли богатырем закономерно связана с мирным земледельческим трудом... В поздней былине об исцелении Ильи..., он показан крестьянином, работающим в поле. Тема устройства жизни на Руси сливается с темой земледельческого труда в поле». (266, 218). С Касьяном читатель впервые встречается на покосе, да и вся его жизнь была связана с трудом, с землей. Тема крестьянского труда не случайно включается в русский героический эпос. Эта необходимость обуславливалась самой жизнью, так как крестьянство жило в условиях постоянной опасности нападения врагов, разорения русских сел, истребления посевов - как основного источника жизни. Потому и обеспокоены усвятские мужики в повести Е.Носова тем, что не успели убрать хлеб на полях. Крестьянского происхождения были и другие герои русского эпоса - Святогор и Микула Селянинович, в тексте повести Е.Носова один из усвятских мужиков желает Наталье - беременной жене Касьяна - «.. .благополучного третьего, богатыря-селяниновича»