Поэтическая философия творчества О.Э. Мандельштама

• Автор: Демина, Алла Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 217 с.

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСТВА О.МАНДЕЛЬШТАМА В ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКОМ КОНТЕКСТЕ

§ 1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ О.МАНДЕЛЬШТАМА НА ЭТАПЕ ТВОРЧЕСКОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ. ЭСТЕТИКА РАННЕГО О.МАНДЕЛЬШТАМА И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЕГО СОВРЕМЕННОСТИ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ОТТАЛКИВАНИЕ

1.1. Эстетика символизма. О.Мандельштам и символисты

1.1.1. ЭСТЕТИКА СИМВОЛИЗМА

1.1.2. О.МАНДЕЛЬШТАМ И В.И.ИВАНОВ

1.1.3. О.МАНДЕЛЬШТАМ И И.Ф.АННЕНСКИЙ

1.1.4. О.МАНДЕЛЬШТАМ И А.А.БЛОК

1.1.5. О.МАНДЕЛЬШТАМ И Д.С.МЕРЕЖКОВСКИЙ

1.2. Эстетика акмеизма. О.Мандельштам и акмеисты

1.2.1. ЭСТЕТИКА АКМЕИЗМА

1.2.2. О.МАНДЕЛЬШТАМ И Н.С.ГУМИЛЕВ

1.2.3. О.МАНДЕЛЬШТАМ И А.А.АХМАТОВА
1.2.4. О.МАНДЕЛЬШТАМ И Г.В.АДАМОВИЧ
1.3. Наследование и преодоление традиции в первом поэтическом сборнике О.Мандельштама
§ 2. ФИЛОСОФИЯ А.БЕРГСОНА И КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСТВА О.МАНДЕЛЬШТАМА
2.1. Философия творчества А.Бергсона
2.2. Отражение системы А.Бергсона в статьях О.Мандельштама
2.3. «Бергсонианство» в лирике О.Мандельштама
ГЛАВА II. МЕТАФИЗИКА ТВОРЧЕСТВА
§ 1. МОТИВ СМЕРТИ В КОНЦЕПЦИИ ТВОРЧЕСТВА О.МАНДЕЛЬШТАМА

И ЧЕЛОВЕКА КАК ЭЛЕМЕНТ ФИЛОСОФИИ ТВОРЧЕСТВА О.МАНДЕЛЬШТАМА
4.4.2. МИФЫ ТВОРЕНИЯ И ИДЕЯ ТВОРЦА У О.МАНДЕЛЬШТАМА 181 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

тор вводит сравнение переходного состояния природы с рисунком, создаваемым живописцем на фарфоровой тарелке. Только творчество способно «остановить мгновенье». С другой стороны, в «Камне» властвует акмеистический принцип признания существования и существующего превыше всего. Искусство, в соответствии с ним, не имеет претензии переделывать мир, но хотя бы отразить «ощущение мира как живого равновесия»1. «Лютеранин», «Теннис» призваны отразить почет к бытию как таковому, без многозначности и многозначительности, восхищение «законом тождества»2.
Противоположные черты - робкий, едва начинающий себя осознавать
символистический индивидуализм («Дано мне тело...»), с одной стороны, и
уверенный антииндивидуализм («Раковина», «Отчего душа так певуча...»), с
другой. Анализируя стихотворение «Раковина», Л.А.Колобаева пишет о резком
отказе автора от символистской трактовки образа поэта. Она отмечает, что
Мандельштам избегает считать свое «я» центром бытия, его герой не замкнут

на себе, а движется вовне, к миру, людям . Подчеркнуто антииндивидуалисти-ческая позиция автора «Раковины» выделяет его из ряда символистов, для которых претензия на безусловное обладание неким высшим даром, гением, была неоспоримой.
Мандельштам использует сочетание противоположных элементов поэтики двух течений. Иногда даже в пределах одного стихотворения сочетаются олицетворение абстрактных понятий и тяготение к предметам вещественным, без претензии проникнуть в запредельное. В стихотворении «На перламутровый челнок...» объектом описания становится рутинное прозаическое занятие плетения кружев. Поэтическое повествование здесь не имеет второго плана, традиционного для символизма. Напротив, в стихотворении «Невыразимая печаль...» «действуют», «живут» абстрактные существительные («печаль», «истома», «белизна»); «ваза» «просыпается» и «выплескивает свой хрусталь».
1 Мандельштам, О.Э. Стихотворения. Проза / О.Э.Мандельштам,- М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002,- 704 с.- С
2 Там же
Колобаева, Л.А. «Место человека во вселенной...» (философия личности и видение мира в поэзии О.Мандельштама) / Л.А.Колобаева// Вестник Московского университета. Серия 9, Филология - 1991.— № 2-С. 3-14.-С