Новеллистическая природа "Колымских рассказов" В.Т. Шаламова

• Автор: Антипов, Антон Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магадан
• Количество страниц: 251 с.

Глава I. Проблема творческого самоопределения Варлама Шаламова-прозаика в разрезе литературоведческих проблем: путь к единству художественного мировосприятия

Раздел 1. Теоретические антиномии В. Шаламова

Раздел 2. Проблема творческого самоопределения В. Шаламова в свете «пенологических» концепций русской литературы: Ф.М. Достоевского,

А.П. Чехова, А.И. Солженицына

Раздел 3. «Документ» и «документализм» в документальнохудожественной прозе: литературоведческий аспект
проблемы
Раздел 4. Этико-психологические основания художественного мироосмысления В. Шаламова как стремление к соответствию

эстетическим формам писательской адекватности

Глава II. Эстетико-биографические и личностно-мировоззренческие основания новеллистического выбора В. Шаламова в контексте

основных проблем теории новеллы

Раздел 1. Предпосылки новеллистического мышления В. Шалимова:

особенности «типичного» видения новеллистических критериев
Раздел 2. Рассказ - очерк - новелла: проблемы сходства и различий.
Эволюция содержания «новеллы» вXXвеке
Раздел 3. Содержание новеллистического мышления В. Шаламова - автора
«Колымских рассказов»: теоретические аспекты
Глава III. Внутрижанровая дифференциация «колымских» новелл:
формы видения и осмысления лагерной реальности
Раздел 1. Вакуум лагерного существования в пассивно-созерцательных
новеллах: способы изображения статичного героя
Раздел 2. Философия поступка в ГУЛАГовском мире и ее отражение в архитектонике созерцательно-динамичных новелл

Раздел 3. Специфика «лагерной» событийности и способы ее художественно-философской интерпретации в экстрадинамичных
новеллах
Глава IV. Новеллистические циклы «Колымских рассказов»: проблема
эпической целостности «колымской» прозы
Раздел 1. Цикл и основные признаки циклизации в художественной прозе:
некоторые вопросы теории
Раздел 2. Общие закономерности лагерной экзистенции в цикле «Колымские
рассказы»
Раздел 3. Духовное противостояние и возрастание личности в цикле «Артист лопаты»: проблема циклического опосредования
автобиографического пути
Раздел 4. Квинтэссенция жизненного пути Шаламова-лагерника и творческого пути Шаламова-писателя в цикле «Левый берег».

Заключение.:
Ссылки на цитируемые источники и примечания
Библиография
«Лагерная» проза, представленная произведениями В.Т. Шаламова,
А.И. Солженицына, Е.С. Гинзбург, Ю.О. Домбровского, О.В. Волкова, Д.М. Панина, A.B. Жигулина и других авторов [1] стала ярким феноменом русской литературы второй половины XX века, отразившим процесс «человековедческого постижения действительности» [2, 43] и одновременно с этим - проблему эстетического опосредования результатов данного процесса.
На первый взгляд, уникальность лагерной прозы, «за-человеческий» (В. Шаламов). материал которой содержит в себе и социально-политические, и исторические, и философские, и личностно-психологические пласты, заключалась в возможности обрести статус классической литературы. Однако на пути реализации данной возможности для писателей, прошедших по ступеням ГУЛАГа, стояла главная проблема личностно-психологического характера - проблема отрицательного давления автобиографического материала. Сущность данной проблемы, борьбы человека с материалом собственного сознания, точно охарактеризовала Э. Гернштейн: «Они (писатели-«лагерники» - A.A.) не могут не рассказывать о пережитом. Это такая же потребность, как у первобытных народов, делавших наскальные рисунки.... Каждое их слово вопиет» [3, 19]. «Потребность рассказывать» здесь - это потребность преодоления отрицательного жизненного материала, заставившая особым образом взглянуть на императив М. Бахтина: «по отношению к материалу задание художника, обусловленное основным художественным заданием, можно выразить как преодоление материала» [4, 167]. Именно в фокусе собственно «лагерной» проблемы переосмыслил данные слова П.В. Палиевский, оценивая эпоху «нарастания документа»: «успех художника, попавшего в исключительные обстоятельства жизни,...зависит от степени преодоления тех конечных условий, о которых он рассказывает» [5,162].
материала, а антиномичность шаламовских позиций - не свидетельство антиномичности писательского сознания, а эмоциональное поле, которое колеблется сложным движением сформулированной нами идеи. В писательской риторике она звучит следующим образом: «Колымские рассказы» - «рассказы, которые держатся на информации о редко наблюдаемом состоянии души» [73, 62]. Такая личностно-сакральная сущность творческого процесса охарактеризована Вл. Гусевым в работе «Искусство прозы. Статьи о главном»: «каждый.раз (на этапах творческого осмысления автобиографии- A.A.) нужна тайная заветная ПЕРЕЖИТОСТЬ. Это дает проникающую пророческую силу (выделено автором) [125, 42]... Все это (автобиографические реалии - A.A.) предстоит дать так, чтобы тут были форма и дух, высота художественного чувства [125, 43]». Исследователь, продолжая традиции М. Бахтина, акцентирует внимание на том, что «необходимо ПРЕОДОЛЕНИЕ автобиографического факта» (выделено автором) [125, 42], так как «искусство - не сама автобиография, а возвышение над нею» [там же], - «факт в искусстве должен быть духовно преодолен» [125,44].
Если попытаться суммировать отмеченные нами уровни адекватности как поиска ВГ Шаламовым соответствия автобиографизма и художественных форм его осмысления, можно сделать следующий вывод: «Колымские рассказы» являются стремлением к личностному ренессансу, попыткой поменять знак растления, который поставил писатель на лагерной эмпирике, - на знак преодоления, «сохранения живой души» [12, 430], когда произведение искусства становится, по словам
М.К. Мамардашвили, «человекообразующим, являющимся органом жизни или органом производства человеческой жизни» [126, 242].
А если свести определенные нами уровни писательской «адекватности», отражающие главные проблемы, которые стояли на пути творческого самовыражения В. Шаламова-прозаика, к сущности