Мотивировка в светской повести 1820 - 1830-х годов

• Автор: Лузикова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 204 с.

Глава 1. Природные мотивировки в светской повести

1. Мир чувств в светской повести

2. Возрастные мотивировки

3. Национально-географические мотивировки

3.1. Национальные мотивировки

3.2. Географические мотивировки

4. Гендерные мотивировки

5. Метафизические мотивировки

Глава 2. Социальные мотивировки в светской повести

1. Общественное воспитание женщины

2. Домашнее воспитание женщины. Роль матери

3. Домашнее воспитание женщины. Роль отца
4. Воспитание мужчины
Заключение
Библиография
Приложение

Тема предлагаемого исследования предполагает обоснование двух ключевых понятий: мотивировка и светская повесть. Обоснование этих понятий поможет нам сформулировать основные цели, задачи и методы нашего исследования, а также положения, которые выносятся на защиту.
Под светской повестью мы будем понимать внутрижанровую разновидность повести так, как было сформулировано в коллективной монографии Института русской литературы АН СССР «Русская повесть XIX века» (1973), что объективно отражает именно современное восприятие этого жанра: «...светская повесть (в самом общем виде) может быть определена как произведение, в котором “свет” выступает в качестве структурообразующего компонента, определяя основной конфликт, динамику сюжетного развития, взаимоотношения между персонажами, принципы построения характеров и общую эмоциональную тональность всего произведения»1.
Исследование светской повести началось в отечественном литературоведении довольно поздно, только в 1941 г. появилась первая работа, посвященная светской повести как жанру литературы 1820—1830-х гг.2 Очевидной причиной этого было то, что термин светская повесть в течение долгого времени использовался при изучении древнерусской литеразуры для обозначения произведений, в которых духовно-религиозный, церков-ный элемент был значительно редуцирован . Исследователи обращались к повестям, относимым нами к светским, но опять же не использовали этот
' Русская повесть XIX века / Под ред. Б. С. Мейлаха. Л.: Наука, 1973. С. 173. Автор раздела о светской повести Р. В. Иезуитова.
2 Белкина М. А. «Светская повесть» 30-х годов и «Княгиня Лиговская» Лермонтова // Жизнь и творчество М. Ю. Лермонтова: Сборник первый. М.: ОГИЗ, 1941.
3 У истоков этого процесса находится, очевидно, А. И. Соболевский как автор статьи «Светская повесть и роман в древнерусской литературе» (см.: Киевские университетские известия. 1883. № 2).

термин, а ограничивались констатацией факта светской темы. Так, например, П. Н. Сакулин в 1913 г., занимаясь творчеством В. Ф. Одоевского, размышлял об истоках светской повести без применения самого термина. Только в 1973 г. жанр светской повести нашел как бы «академическое признание», став предметом специального анализа в общей истории русской повести XIX в. Однако на протяжении всего XX в. изучение светской повести велось по преимуществу в социально-психологическом ракурсе: исследовалось изображение в произведении взаимоотношений личности и общества4. Некоторые литературоведы рассматривали проявление в светских повестях романтических или, наоборот, реалистических традиций и тенденций5. Ряд исследователей изучал особенности психологического построения повестей6. Но никогда предметом исследования в светской повести не становилось использование мотивировки.
Одна из причин этого — отсутствие четкого понимания значения этого явления в литературном произведении, а потому — и самого термина мотивировка при описании его структуры.
В целом историю возникновения этого понятия следует относить к работам представителей формальной школы литературоведения. Термин мотивировка появился в обиходе формалистов довольно поздно, на рубеже 1920—1930-х гг. Пропагандируя в учебном процессе традиции школы и одновременно видоизменяя их, Б. В. Томашевский, который не был последовательным и центральным представителем формальной школы, излагал
4 См. об этом: Капитанова Л. А. Светская повесть М. П. Погодина // Филология - РЫ1о1о§юа. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 1994. № 3. С. 40—41.
5 См. об этом: Кондратьев Б. С., Курдин Ю. А. «Преодоление» романтизма в светской повести И. И. Панаева // Проблемы традиций и новаторства русской и советской прозы. Ниж. Новгород: НГПИ им. М. Горького, 1990. С. 125—132.
6 См. об этом: Зудина Н. М. Особенности психологического анализа в светских повестях Н. Ф. Павлова // Идейно-эстетическая функция изобразительных средств в русской литературе XIX века. М.: МГПИ им. Ленина, 1985. С. 45—50.

дала всю степенность старости. В то время как все кружились перед ним, кто был счастлив своим нарядом, кто улыбкой, кто радовался, что светло и шумно, — в то время Левин задавал себе вопросы: чем же наполнить эту жизнь, какого рода деятельностью, каким занятием, какую выбрать цель?»67 Бесцельная и достаточно пустая жизнь светского общества настолько «засасывает», что жизнь человеческая не просто проходит, а преждевременно истрачивается.
М. Ю. Лермонтов, описывая в повести «Княжна Мери» Грушницко-го, так же использует этот прием. Хотя делает это без оттенков сожаления или осуждения, скорее, констатируя факт как естественный. Грушницкий, сменив серую солдатскую шинель на мундир с эполетами, надеялся понравиться княжне Мери. Печорин, желая задеть Грушницкого, замечает, что «в мундире он еще моложавее». Для Грушницкого это замечание стало ударом, поскольку, замечает Печорин, «как все мальчики, он имеет претензию быть стариком; он думает, что на его лице глубокие следы страстей заменяют отпечаток лет»68. В стремлении Грушницкого выглядеть старше своих лет проявляется не только знание писателем возрастной психологии, но и нечто большее. Лермонтов последовательно развивает и продолжает традицию Пушкина 1820-х гг. толковать «преждевременную старость души» как типичнейшую черту современного молодого человека. «Начиная с “Кавказского пленника” Пушкин настойчиво изображает людей, характернейшей чертой которых является “преждевременная старость души” <...> как сказал он о герое своей первой романтической поэмы. Именно этот ге67 Павлов Н. Ф. Маскарад. С. 185.
68 Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени // Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Художественная литература, 1965. Т. 4. С. 94. Далее цитаты приводятся по этому изданию с указанием названия произведения и страниц.