Искусство отчуждения в поэзии Даниила Хармса и Иосифа Бродского

• Автор: Рябкова, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 238 с.

Глава 1. Даниил Хармс: отчуждение как реконструкция «домирной пустоты»

1.1. Разрушение бытийных координат как способ «очищения» мира

1.1.1. Нейтрализация временной определенности мира

1.1.2. Трансформация пространственной организации мира

1.1.3. Стратегия деконструкции в пространстве культуры и религии

1.2. Принцип онтологической неуверенности

1.3. Отстранение от нормы на языковом уровне и механизм смыслопорождения

Глава 2. Иосиф Бродский: отчуждение как творение постбытийной чистоты

2.1. Вещь - пространство - время Материя: между бытом и бытием.

2.2. «Процедура небытия» как творение постбытийного пространства

2.2.1 Избыток переживания мира: «бытие вне себя»

2.2.2. Завершение себя-в-мире.
2.2.3. «И время - прочь, и пространство - прочь».
2.3. Отчужденное сознание и форма существования поэтического языка
Заключение
Библиографический список

Создание произведения искусства предполагает переход творящего «я» в особые, иные по отношению к повседневной, сферы реальности. Особенно актуальным выход за границы повседневной действительности как акт творчества становится по отношению к произведениям искусства, принадлежащим к неклассическим художественным системам, основной установкой которых является «эффект нарушения автоматизма восприятия» [190; 15] путем создания нового взгляда на знакомые вещи и явления, то есть слом такого способа восприятия вещи или явления, который может быть охарактеризован как «узнавание». В этом случае сам момент творчества становится событием исключения творящего «я» из пределов повседневного круга забот, реальной определенности пространства и временной протяженности, переводя созидающее сознание в область другого, относительно обыденного, восприятия действительности, благодаря чему оно вступает в «отношение напряженной вненаходимости» [20; 41] с
повседневной действительностью. Искусство становится реализацией иной призмы взгляда на реальность - как на нечто новое, непознанное, не присвоенное сознанием. Так, можно сказать, что искусство рождается вследствие изменения или смещения повседневной привычной системы оценок действительности. В аспекте исследуемой нами проблемы феномен отчуждения интерпретируется в качестве особой текстовой стратегии, реализующей определенные мировоззренческие и эстетические установки поэта и представляющей собой акт творения и сам способ создания реальности иного, вне-повседневного порядка, то есть художественного, уже - поэтического текста, в основе которого заложен механизм нарушения привычных для читателя смыслов и способов интерпретации.
Поэзия связана с феноменом отчуждения в большей степени, чем любой другой вид искусства. Появление поэзии обусловлено прежде всего особым состоянием сознания, которое можно охарактеризовать как отчужденное от обыденного способа восприятия: «Настоящая поэзия есть
форма знаний, которыми мы не обладали раньше» [168; 119]. Абсолютное исключение из пределов повседневности (мира в его повседневных проявлениях) как специфика поэтического состояния сознания обуславливает и выпадение творящего «я» из языкового наполнения обыденной реальности, что приводит к появлению особого, вне-повседневного языка. Иной способ существования языка, обусловленный отчужденным/поэтическим состоянием сознания, подробно описывается и анализируется Ю.В.Казариным как «поэтическое состояние языка» (термин Ж.Женетта), в связи с чем поэтический текст представляет собой «зафиксированную совокупность единиц языка, находящихся в поэтическом состоянии» [76; 31]. Следовательно, отчуждение как выпадение творящего «я» из границ повседневности и обретение иных, чуждых обыденным способа восприятия и обусловленного им способа выражения, то есть специфических для поэзии состояния сознания и языка, становится универсальным, непременным условием рождения поэтического текста.
Особенностью данного исследования становится анализ отчуждения и отчужденного состояния сознания и языка в качестве ведущего принципа моделирования художественного мира на материале поэзии Д.Хармса и И.Бродского. Отчуждение в поэтическом мире Хармса и Бродского представляет собой осознанный выбор стратегии организации текста, эстетическую установку, а также отбор художественных средств для её воплощения. В данном случае отстраненное от мира повседневности состояние сознания заложено в основу модели художественного мира Хармса и Бродского и одновременно обуславливает сам способ моделирования поэтического пространства.Аспект рассмотрения феномена отчуждения как искусства, то есть в качестве основы художественного мира обусловил выбор поэзии Д.Хармса и И.Бродского в качестве материала исследования. Столь различные на первый взгляд поэтические пространства, включаемые исследователями в связи с тем или иным аспектом творчества поэтов в многочисленные разнообразные художественные парадигмы, в
своего прежнего образа и прежнего способа бытия. Таким образом, смерть в художественной реальности Хармса, являющаяся утратой всех прежних состояний, отчуждением от них, также сообщает предмету характеристику движения, динамику перехода, преодоления границы. По Хармсу, предмет в состоянии умирания - это движущийся, изменяющийся в своих пространственно-бытийных характеристиках предмет, совпадающий с изменчивым подвижным миром. «Полет освобождает предметы от давления темпоральности и линеарности» [195; 342] Обретение отдельными частями целого характеристики подвижности позволяет вступить в естественное, подвижное и нефиксированное состояние мира, увидеть его настоящий образ в состоянии первозданного хаоса:
Вот и дом полетел.
Вот и собака полетела.
Вот и сын полетел.
Вот и мать полетела.
...Лоб летит.
Грудь летит.
Живот летит.
Ой держите ухо летит!
Ой глядите нос летит!
Ой монахи рот летит!
[3; 158].
Движение, как водоворот, затягивает окружающую реальность, заставляя предметы балансировать на границе между двумя состояниями, переживать их состояние умирания в обыденном, рационально познаваемом мире, а переживание ситуации падения, то есть выпадания из контекста нормы, становится моментом прозрения, открытия истинной природы мира и своего собственного Я, переходом в трансцендентное, где открывается божественная чистота бытия. Так, ситуация падения в текстах Хармса представляет собой выход за пределы повседневного человеческого