Авторские жанры в художественной публицистике и прозе Татьяны Толстой

• Автор: Любезная, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 196 с. : ил.

ГЛАВА I. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПАРАДИГМА ПУБЛИЦИСТИКИ ТАТЬЯНЫ ТОЛСТОЙ
§ 1. Публицистика Татьяны Толстой в системе художественного творчества писателя. Авторская циклизация публицистики и художественной прозы
§ 2. Функциональность бинарных концептов в художественной публицистике и художественной прозе Т.Н. Толстой
§ 3. Выражение авторского сознания с помощью приема
«трансформации вещи». Синтез публицистического и 48 художественного в творчестве Татьяны Толстой.
§ 4. Интертекстуальность как способ выражения авторской позиции в прозе и публицистике Т.Н. Толстой
ГЛАВА II. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПУБЛИЦИСТИКИ ТАТЬЯНЫ ТОЛСТОЙ
§ 1. Лирические эссе Татьяны Толстой. Контаминация жанра -
§ 2. Фельетоны и памфлеты Татьяны Толстой. Способы разоблачения абсурда в современном «хаосмосе»
§ 3. Синтез жанровых компонентов в литературно-критических статьях и рецензиях Татьяны Толстой
§ 4. Новаторские тенденции в «лингвистической» публицистике Татьяны Толстой
Заключение
Примечания
Список используемой литературы

Татьяна Никитична Толстая (1951) завоевала признание современников как талантливый прозаик. Начало литературной деятельности Т.Н. Толстой приходится на 1970-е годы. Первая книга рассказов «На золотом крыльце сидели...» (1987) принесла ей широкую известность, которую утвердили последующие сборники рассказов Татьяны Толстой «Любишь - не любишь» (1997), «Сестры» (1998), «Река Оккервиль» (1999)[1].
Яркая поэтическая индивидуальность Т.Н. Толстой не менее полно проявилась и в ее художественной публицистике. Сборники прозы и эссеистики выходили, чередуясь друг с другом: «Ночь» (2002) - «День» (2002), «Изюм» (2002) - «Двое» (2002), «Круг» (2003) - «Белые стены» (2004); «Кысь» (2000) - «Не Кысь» (2004)[2], что доказывает их одинаковую значимость для художника. Некоторые сборники содержали и прозу, и публицистику одновременно («Двое», «Не Кысь»).
Интерес к публицистическим жанрам в целом характерен для всей современной постмодернисткой литературы. Постоянная работа над публицистическими жанрами усилила социальную тональность прозы многих современных русских писателей, определив такую черту их прозы как повышенная информативность. («Желтая стрела» В. Пелевина, «В лабиринтах проклятых вопросов» В. Ерофеева, «Голубое сало» В. Сорокина). В то же время русская постмодернистическая проза сродни путевым наброскам, очеркам, дневникам, в ней одновременно фиксируются «малейшие движения души и противоречивая работа мысли»[3]. Включая публицистические формы в художественную прозу, писатели конца XX века ищут новые образные средства для адекватного выражения современности, стремятся обновить художественную форму и язык произведений («Сердечная просьба», «Эрос», «Голубое сало» В. Сорокина, «Пять рек

жизни» В. Ерофеева, «Встроенный напоминатель», «Чапаев и пустота» В. Пелевина).
К началу XXI века форма эссе заняла видное место в литературном процессе. «Понятый максимально широко эссеизм в определенном смысле есть внутренний двигатель культуры Нового времени, обозначение ее сокровенной основы, тайна ее непрекращающейся Новизны», - отмечал М. Эпштейн[10]. Исследователи признают, что жанровая доминанта современности явно делает крен в сторону форм глубоко личностных -дневника, мемуаров, эссе, очерка, автобиографии. Д. Бавильский, например, считает, что «нашествие эссеизма» - это вполне естественная реакция на нынешние общественные перемены: «Зыбкие пески самого неустойчивого, текучего, изменчивого жанра оказываются точным симптомом состояния изящной словесности вообще»[11].
Эссеизм в современной русской литературе интертекстуален и зачастую наполнен иронией: «Сдержанная ирония» остерегавшая человека от губительного самомнения, представлена в новейшей литературе. «Новый историзм» как отрицание единственной исторической правды и самой идеи исторического прогресса - одна из основ современного художественного сознания. Главными инструментами художественного воплощения этой концепции в постмодернистической стратегии являются интертекстуальность и ирония: ирония фиксирует отличие настоящего от прошлого и отсутствие претензий на точное знание; интертекстуальность через постоянные переклички подтверждает - текстуально и герменевтически - соотнесенность с прошлым»[9, 57]. Ученые правы, что новая парадигма мышления XX века-философский диалогизм, уравнивающий в правах все голоса в полилоге о мире, - нашла воплощение в иронии как мироотношении: «Ироническое переосмысление готовых, «завершенных» истин выражает свободный, неавторитарный, концептуальный и личностный характер современного

трезвость видения и понимания соединяется в авторском образе с верой в непреходящие ценности - сострадание, доброту, «дар безответной любви». Мир жесток, но и прекрасен, то есть един в своей сущности. Исследователи определяют позицию Т.Н. Толстой и как постмодернистскую, и как реалистическую[34].
Заменяя строго объективное авторское повествование фразами с субъективными и эмоционально маркированными речевыми фигурами, автор придает своей прозе сквозную лирическую метафорическую окрашенность. Огромное значение в плане структурно-композиционном имеют многочисленные детали-намеки, которые выступают как средство выражения подтекста. Похожая повествовательная картина наблюдается и в эссеистике Т.Н. Толстой.
Публицистике писательницы свойственна «второсюжетность», то есть прорывающееся сквозь размышления автора сюжетное действо, внезапное «обрастание» персонажей статей и эссе художественной плотью и кровью. Показательны в плане синтеза публицистических и чисто художественных черт те произведения Т.Н. Толстой, в которых решатся сквозная проблема: роль памяти в историческом развитии человечества. Речь идет об эссе «Белые стены», «Живой труп», «Лилит», «Ножки», «Неугодные лица», «90-60-90» и рассказах «Бедный Йорик», «Соня», «Свидание с птицей», «Река Оккервиль» и др.
Проблема определения пути, по которому движется человечество широко представлена в современной литературе и публицистике. Интерес исследователей в частности вызывает литературно-критическая и философская публицистика русского зарубежья, посвященная этой «русской идее», национальному самосознанию и памяти как фактору исторического развития, представленная в произведениях В.Ф. Ходасевича, З.Н. Гиппиус, Г.В. Адамовича, И.А. Бунина, A.A. Куприна, Д.С. Мережковского, М.И.