Художественная картина мира в творчестве П. Васильева : из истории мировоззренческих и стилевых исканий в русской поэзии 1920-1930-х годов

• Автор: Хомяков, Валерий Иванович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 386 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Картина мира в лирике П. Васильева
§ 1.1. Мировоззренческое основание картины мира в лирике
П. Васильева
§ 1.2. Человек и природа в лирике П. Васильева
§ 1.3. Региональная и общенациональная картина мира в поэзии П. Васильева. Евразийские мотивы в творчестве поэта
§ 1.4. Семиотика социальных и патриархальных отношений
в лирике П. Васильева
Глава 2. Мировоззренческие основы поэм П. Васильева
§2.1. Своеобразие художественной картины мира в поэме П. Васильева «Песня о гибели казачьего войска»
§ 2.2. Роль онтологических мотивов в поэме П. Васильева
«Соляной бунт
§2.3. Мировоззренческие доминанты в поэме П. Васильева
«Кулаки
§ 2.4. Духовное самоопределение героя в поэме П. Васильева

«Христолюбовские ситцы»
§ 2.5. Концепция мира и человека в «маленьких поэмах»
П. Васильева
Глава 3. Художественные средства создания картины мира в поэзии
П. Васильева
Заключение
Библиография

Введение
Русская литература 1920-1930-х годов стала фактом прошлого, однако этот период воспринимался и воспринимается как сложное и неоднозначное явление. Нигилистическое отношение к советской классике, вытеснение ее на периферию общественного сознания - зло в наши не меньшее, чем запрещение в прошлом «антисоветских» писателей. Нельзя игнорировать искреннюю веру в социализм и возможность преобразования общества у таких авторов, как В. Маяковский, Н. Асеев, Н. Тихонов, А. Твардовский, М. Исаковский и др. При этом очевидна принципиальная разница между их художественным сознанием, находившим опору в надеждах на перспективы социалистического строительства, и взглядами современного человека. Возможно, только к концу XX столетия мы окончательно поняли, что путь к социализму - это историческое заблуждение, утопия, прекрасная, быть может, сама по себе, но, к сожалению, обернувшаяся трагедией при ее реальном воплощении. Можно не соглашаться с убеждениями писателей того времени, но нельзя подменять авторскую концепцию своей и приписывать художнику наши сегодняшние взгляды либо критиковать его за социалистические позиции, которых он придерживался в прошлом. Изучение истории русской литературы советского периода, как подчеркивает Н. А. Грознова, должно быть «подвластно только науке и не может быть подчинено ни обывательскому прессингу - с одной стороны, ни сугубо политическому - с другой» [119, с. 86]. Нужна беспристрастная оценка литературного процесса этого периода. «Причем крайне наивно представлять дело таким образом, что достаточно лишь описать и систематизировать ранее неизвестные литературные и культурные факты - и на основе этой систематизации сама собой родится, наконец, «подлинно научная» история литературы, скорректированная и «полная», по отношению к истории уже существующей. [...] Между тем дело не столько в заполнении «лакун», сколько в кардинальном переосмыслении самих исходных посылок подхода к своему предмету - русской литературе и русской культуре» [144, с. 3].

литературоведческих, так и в других отраслях научного знания) в силу его соответствия актуальным тенденциям современной науки. К. Ясперс писал: «... можно стремиться к созданию обобщающей картины мира: тогда выявляется наличие различных культурных сфер и их развитие; они рассматриваются отдельно и во взаимодействии; постигается их общность в постановке смысловых проблем, разрабатывается некое смысловое единство, в котором все это многообразие обретает место» [385, с. 30].
На данном этапе развития литературы анализ художественной картины мира является необходимым условием изучения литературного произведения. Термин «картина мира» был введен Л. Витгенштейном в «Логико-философском трактате» [82], но в антропологию и семиотику он пришел из трудов немецкого ученого Л. Вайсгербера [69]. Картина мира представляет интегральное понятие, включающее различные дискурсы восприятия мира. В самом общем виде «модель (или картина) мира» определяется как сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире. «Модель мира» совмещает в себе два аспекта - диахронический и синхронический, что предполагает тождество макрокосмоса и микрокосмоса, природы и человека.
В научной литературе под картиной мира понимается «целостный глобальный образ мира, который является результатом всей духовной активности человека» [283, с. 19]. Но это «не есть зеркальное отображение мира и не открытое «окно» в мир, а именно картина, т.е. интерпретация, акт понимания [283, с. 53]. Существуют различные точки зрения в отношении «картины мира». К этому понятию обращаются физики, психологи, философы, представители других наук. В настоящее время широкое распространение получил вопрос об образе мира, который воссоздается при функционировании языка в эстетической сфере, т.е. речь идет об индивидуально-авторской картине мира. Картина мира художественного произведения понимается как проекция основных общечеловеческих категорий, прошедшей через призму творческой мысли. Т.е., концепция «картины мира» предполагает прежде всего информацию о способах познания человеком окружающего мира. В картину