Художественный мир А.А. Ахматовой : Мифопоэтика. Жизнетворчество. Культура

• Автор: Колчина, Жанна Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 242 с.

ГЛАВА 1. Поэтическая «орнитология» в творчестве A.A. Ахматовой:

мифопоэтический аспект

§ 1. Образ-мотив голубя в мифопоэтическом контексте А. Ахматовой

§ 2. Мифопоэтическая семантика образа лебедя в лирике

А. Ахматовой

§ 3. Образ-символ кукушки в художественном сознании

А. Ахматовой

ГЛАВА 2. «Комплекс кукушки» в жизнетворческом мифе А.

Ахматовой (К проблеме творческого поведения Ахматовой в

контексте судьбы гениальной личности)

ГЛАВА 3. «Комплекс Офелии» в творчестве А. Ахматовой и А. Блока:
«текст жизни» и «текст культуры»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Творческая личность Ахматовой при всей своей духовной многомерности представляет собой, как бы сказал А.Ф. Лосев, «неделимую цельность», «оригинальную индивидуальность», которая «обладает ценностью или по крайней мере умеет эту ценность воплощать»'.
Одним из главных поэтических воплощений Ахматовой стал, в первую очередь, образ её лирической героини, обладающей разнообразием творческих ликов. Так, Е. Добин увидел в ранней лирике поэта целый «пантеон» лирических героинь: и «тишайшая», и «буйная головушка», и «мечтательно-поэтическая», и «труженица», и «странница», и «умиротворённая», и «жгучая, как проклятие»2. А. Пикач, напротив, предлагает видеть в лирической героине Ахматовой «не столпотворение разных героинь, а богатую «клавиатуру» одной»3. Одним словом, «героиня Ахматовой, объединяющая собой всю цепь событий и сцен, есть воплощённый оксюморон»4. Причём, загадочно-противоречивой представляется не только образ её лирической героини, но и внешний облик поэта: «В форме её носа с характерной горбинкой, в землистой бледности запавших щёк проступают одновременно черты ведьмы, готовой взойти на костёр, и монахини, привыкшей носить власяницу»5.
Лирика Ахматовой, положившая начало, условно говоря, жанру женского лирического дневника («книга женской души» - Н.Н. Скатов), вызвала не только ряд подражательниц-поэтесс («Я научила женщин говорить...»), но и сподвигла на осмысление современниками и в дальнейшем критиками советского и постсоветского периода её новой
1 Лосев А.Ф. Диалектика творческого акта (краткий очерк)// Контекст-1981. М., 1982. С.63.
2 Добин Е. Поэзия Анны Ахматовой. Л., 1968. С.89.
3 Пикач А. «Так вот когда мы вздумали родиться...»// Звезда, 1989. №6. С. 191.
4 Эйхенбаум Б.Анна Ахматова. Опыт анализа// Эйхенбаум Б. О прозе. О поэзии. Л., 1976. С.410.
5 Левинсон А. Анна Ахматова - русская Марселина// Литературное обозрение, 1989.№5. С.55.

художественной манеры, стиля, миропонимания.
Маштабность и знаменательность творческой фигуры Ахматовой была очевидна с момента её появления на литературной арене. Несмотря на неоднозначность в прочтении и осмыслении ахматовской лирики деятелями Серебряного века, ни у кого не вызывал сомнения тот факт, что художественное творчество поэта являет собой новое культурное явление. М. Кузмин, рецензируя первый сборник стихов «Вечер», провозгласил: «...к нам идёт новый молодой, но имеющий все данные стать настоящим поэт. А зовут его - Анна Ахматова»1. JI. Каннегиссер, указывая на «несомненно редкий» поэтический талант Ахматовой, отметил, что «давно знакомые слова звучат ново и остро»2.
Новая культурная парадигма, ощущаемая уже в ранней лирике Ахматовой, так или иначе была связана с образно-стилевыми исканиями поэта и с художественным способом миропонимания, отличного от предшественников-символистов. «Открытие» Ахматовой пришлось на время, когда поэты, по словам В.М. Жирмунского, «устали от погружения в последние глубины души, от ежедневных восхождений на Голгофу мистицизма»3. Не удивительно поэтому, что ахматовский стих, подкупавший ясностью мысли и простотой формы, вызвал столь сильный резонанс.
Давно стали классическими определения ранней лирики Ахматовой как «ряд маленьких романов» (H.H. Вентцель), «маленькие повести, новеллы» (В.М. Жирмунский), «повести-миниатюры» (В.В. Гиппиус), «лирика-роман» (Б.М. Эйхенбаум).
Н.В. Недоброво в статье 1915 года, тонко почувствовав маштабность поэзии Ахматовой, написал о том, что её лирика выходит за рамки любовной темы, обнажая исключительную силу воли, «господствующую» душу
1 Кузмин М.А. Предисловие к первой книге стихов A.A. Ахматовой «Вечер»// А.А.Ахматова: pro et contra. СПб., 2001. С.61.
2 Каннегиссер Л.И. Анна Ахматова. Чётки// А.А. Ахматова: pro et contra. СПб., 2001. С.93.
3 Жирмунский В.М. Преодолевшие символизм// Жирмунский М.В. Поэтика русской поэзии. СПб., 2001. С.369.

И, наконец, голубь в лирике Ахматовой выступает как примета
1 2 «чужого» пространства , свободного и независимого :
И стаи голубок над Бирмой
Летят в нерушимый Китай
(IV,74)
В раннем стихотворении «Венеция» (1912), также передающим приметы «чужого» пространства, образ «золотой голубятни у воды» корреспондирует с гумилёвским образом «голубиного хора» в одноимённом стихотворении:
А на высотах собора,
Где от мозаики блеск,
Чу, голубиного хора Вздох, воркованье и плеск
Приведённые способы использования «голубиной» символики, на наш взгляд, не выражают принципиально «ахматовской» трансформации этого образа. Он расширяется от общего контекста ахматовской лирики до ведущих, сущностных смыслов «голубиной» семантики. Сложная многоуровневая система значений символа «голубь» начинает воплощаться Ахматовой в стихотворении «Выбрала сама я долю...» (1915) и продолжает углубляться вплоть до «Поэмы без героя» (1940 - 1962), претерпевая ряд значительных метаморфоз, что, несомненно, связано как с эволюцией поэтической системы, так и с трагическим изменением мироощущения самого автора. Образ голубя в стихотворении «Выбрала сама я долю...»(1915) вбирает в себя ритуальную силу чувства лирической героини (любовь) и вместе с тем выражает его уникальность. «Мифологический
1 Образ голубей в биографической прозе является атрибутом городского пространства Петербурга: «Внутри Гостиного двора тучи голубей...» (Т.5.С.172).
2 В1948 году Бирма была провозглашена независимой республикой, а в 1949 году республика была провозглашена и в Китае (См. комментарии Королёвой Н.В.// Ахматова A.A. Собр. соч.: В 6т.М.,1998-2002.Т.2.Кн.1.С.471).
3Ср: В «Песне мира» (1950), политическом стихотворении, голубь (одновременно торжественная песнь героини) - эквивалент вестника «отчизны», доносящего о том, «как близок долгожданный век».
4 Гумилёв Н.С. Собр. соч: В 5т. М., 2002. Т.1.С.173.