"Русская идея" и публицистика Л.Н. Андреева 1910-х гг.

• Автор: Нестерова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ишим
• Количество страниц: 143 с.

ГЛАВА 1. «Русская идея» как комплекс историософских представлений о России в трудах русских мыслителей

ГЛАВА 2. «Русская идея» в предвоенном творчестве Л.Н.Андреева

2.1. Своеобразие общественной позиции писателя

2.2. Идейно-тематическая и стилевая общность публицистического и художественного творчества Л.Н.Андреева

ГЛАВА 3. Историософские идеи в публицистике Л.Н.Андреева

3.1. «Русская идея» в сборнике Л.Н.Андреева «В сей грозный час» (1914-1916)

3.2. Социально-политическая направленность сборника Л.Н.Андреева «Перед задачами времени» (1916-1919)

3.3. Тема России в романе-памфлете Л.Андреева «Дневник Сатаны»(1919)

Заключение

Список литературы

В «переломную эпоху» рубежа веков, насыщенную философскими поисками, общественными изменениями, идейно-эстетическими исканиями русской литературы, творчество Л. Андреева занимает особое место. При жизни писателя его произведения активно обсуждались в многочисленных статьях и книгах. М.Горький, возвестивший о рождении молодого автора, ввел Андреева в литературный мир в 1900-х годах. Оценки его современниками были прямо противоположными: от полного неприятия (Ю.Айхенвальд, В.Буренин) до признания выдающимся явлением русской литературы (М.Горький о раннем творчестве Л.Андреева, А.Блок). Долгое время в литературоведении оставался проблематичным вопрос о принадлежности творчества Л. Андреева определенному литературному направлению начала 20 века. Ряд литературоведов заявлял об экспрессионизме Л.Андреева. И.Иоффе(1927) утверждает данную позицию на материале прозы писателя, называя его «первым экспрессионистом в русской прозе». Л.Линин (1928) и К.Дрягин (1928) сформулировали сущность экспрессионизма Л.Андреева на основе драматургии. Взгляд на Андреева как на раннего экспрессиониста надолго утверждается в литературоведении. После 20-х годов творчество писателя не вызывало столь пристального интереса у исследователей. Обособленное положение в художественных направлениях начала века, негативное отношение Л. Андреева к утверждающимся принципам советской литературы во многом определили развитие андрееведения. Переиздавались лишь ранние рассказы Л.Андреева и драматургия 1900-1910 годов, материалы художественной биографии писателя привлекались в свете творчества М.Горького (переписка М.Горького и Л.Андреева в книге «М.Горький. Материалы и исследования»). Публицистическое и художественное наследие Л. Андреева периода 1900-1910 годов оказалось в идеологическом вакууме, было закрыто для специалистов и читателей. Военные статьи 1914-1918 годов представляют
собой важный этап в художественной эволюции Л.Андреева, наиболее глубоко выражающей позицию автора по отношению к революционному пути России и глобальным изменениям мирового масштаба. Оказавшись в вынужденной эмиграции в Финляндии, Л. Андреев в своих статьях обвиняет большевиков в гибели России, клеймит Ленина и Горького, призывает спасти мир от революционного угара (знаменитая статья «S.O.S.»). Переоценка революционного сознания и октябрьских событий 1917г. определила новый этап в андрееведении. Внимание Л.Андреева к «вечным вопросам» бытия, пророческий характер его произведений делают творчество писателя современным в мировой литературе. Началось переиздание его произведений. В двухтомник прозы (издан в 1971г.) и драматургии (издан в 1989г.) вошла большая часть произведений писателя, хотя многое осталось недоступным для читателей. Книга орловского литературоведа Л.Н.Афонина «Л.Андреев»(1959) стала одним из первых исследований на протяжении почти трех десятилетий молчания. Л.Н.Афонин, во многом разделяя позицию критика - марксиста В.Воровского в статье «В ночь после битвы», причиной идейно-художественных исканий писателя считает отсутствие у него «особо четкой идейной позиции» в переходный исторический период; это приводит к тому, что в рассказе «Тьма» Л.Андреев «испакостил» образ революционера, изобразив его ренегатом, позорно отрекающимся от своих
идеалов...»[26,170]. Афонин воссоздает общественно-политическую
позицию писателя в разные периоды творчества, начиная от «радостного вдохновения» первой революционной волны до желания «понять большевизм» и тяжелого разочарования в нем; но при этом малоизученной остается художественная поэтика JI. Андреева.
Начиная с 50-х годов, в литературоведении вновь активно обсуждается вопрос о родстве творчества Л.Андреева и экспрессионизма. Черты
экспрессионизма в творчестве писателя отмечают Ф.В.Левин (1957),
Л.Н.Афонин (1959), БД.Сучков (1967), Ю.В.Бабичева(1971), Л.Н.Кен (1975), Л.К.Швецова (1975), Л.А.Смирнова (1977,1986), О.Н.Михайлов (1982),

занимались Б.Е.Горелин, А.М.Гринберг. Исследователи публицистических жанров выделяют приемы «чистой» художественности и «чистой» публицистики. Е.И.Журбина приходит к выводу, что в публицистике «идет не только «примирение» двух видов литературы и не только их взаимовлияние, но иной раз и борьба двух принципов видения и осознания мира» [81,7]
В творчестве ряда русских писателей конца XIX века начала XX века весьма ошутима их активная позиция, что было обусловлено, в первую очередь, общественным подъемом эпохи. К публицистике обращаются «поздний» Л.Н.Толстой, В.Г.Короленко, публицистический элемент значителен в прозе В.В .Вересаева («Без дороги», «Поветрие», «На повороте»). Во многих произведениях русской литературы наблюдается сочетание художественного повествования с публицистическими приемами, иногда публицистичность даже преобладает по сравнению с собственно художественной стороной.
А.П.Руднев для определения творчества Л.Андреева ввел термин «художественная публицистика». Исследователь говорит о «взаимосвязи и взаимозависимости Андреева-художника и Андреева-публициста»[ 162,27].
При выделении этапов эволюции писателя прослеживается неотделимость Андреева - прозаика и Андреева - публициста на протяжении всего творческого пути. Фельетоны, статьи, рецензии «курьерского» периода создаются параллельно с рассказами, опубликованными преимущественно в горьковском «Знании»; драматургические опыты писателя соотносятся с политическими статьями Андреева в «Биржевых ведомостях» и «Русской воле».
А.П.Руднев разделяет творчество Андреева на два этапа, ориентируясь на его публицистическую деятельность: 1898-1907гг. - «период
прогрессивных идей и настроений, питавших его статьи и фельетоны», и 1907-1917гг. - период, когда «во многом революционные идеи сочетались с идеями глубоко гуманистическими»[162, 17].