Органическая поэтика Осипа Мандельштама

• Автор: Пак Сун Юн
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 243 с.

Введение,
ГЛАВА I. К ИСТОРИИ ТЕРМИНА «ОРГАНИЦИЗМ»
1. Органицизм на Западе: от античности до наших дней
2. Органицизм в России
2.1. Органицизм в литературной критике середины XIX - начала XX веков
2.2. Органическое мировоззрение О. Мандельштама
ГЛАВА II. «ПОД ЗНАКОМ А. БЕРГСОНА». ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПОЭТИКИ О. МАНДЕЛЬШТАМА
1. Проблема бытия: физиологическое и экзистенциальное понимание бытия у раннего Мандельштама
2. Проблема времени: органическая целостность мировой культуры в текущем времени
2.1. Проблема длительности: длительность культуры-традиции как потенциал творчества
2.2. Проблема памяти: «усилие памяти» как предпосылка творчества
3. Проблема творчества: размышления о динамизме поэтики в «Разговоре о Данте»
ГЛАВА III. СЛОВО КАК ОРГАНИЗМ
1. Русский язык как организм
2. Слово-камень: архитектурная сущность слова
3. Слово-дерево: растительно-жизненная сущность слова
4. Слово-птица: «психейная» сущность слова
ГЛАВА IV. ОРГАНИЦИЗМ КАК СИНТЕЗ
1. «Всего живого ненарушаемая связь»: Идея синтеза и проблема часть/целое
2. Синтез чувств-восприятий в повести «Египетская марка»
2.1. Физиолого-органический код и многогранность точки зрения на мир
2.2. Синтез разных видов искусств: «письмо как процесс»
Заключение
Список использованной литературы.

Органичность - устойчивый компонент мировоззрения Осипа Мандельштама. Можно утверждать, что на этом органическом мировоззрении основаны все его поэтические размышления - от общих проблем бытия и творчества до более специфических, таких как проблема поэтического слова. Безусловно, невозможно поэтику Мандельштама, отличающуюся и содержательной, и структурной многогранностью, определить при помощи одного только слова, однако, как показывает и терминология самого Мандельштама, его поэтика по праву может именоваться «органической поэтикой» (II, 256).'
Многочисленные работы о Мандельштаме российских и зарубежных исследователей посвящены, в основном, следующим аспектам:
1) исследованию генетических и творческих взаимоотношений между акмеизмом и индивидуальной поэтикой (А. Волков, Н. Ю. Грякалова, Е. В. Ермилова, В. М. Жирмунский, JI. Г. Кихней, О. А. Лекманов, М. Рубине, Т. В. Цивьян, С. Г. Шиндин, J. Doherty, Е. Rusinko, J. W. Voss);
2) изучению биографических фактов и их отражения в творчестве (С. С. Аверинцев, И. Бушман, М. JI. Гаспаров, Р. Дутли, JI. Кацис, О. А. Лекманов, А. Г. Мец, В. В. Мусатов, П. Нерлер, М. Я. Поляков, Б. Сарнов, И. М. Семенко, Н. Струве, С. Brown, G. Freidin, J. G. Harris, С. Isenberg, N. Poliak, R. Przybylski);
3) изучению особенностей творчества поэта, включая проблему
1 Здесь и далее все цитаты приводятся по изданию: Мандельштам О. Э. Собр. соч.: В 3 т. Вашингтон, 1967-1971. В скобках указываются том (римскими цифрами) и страницы (арабскими).

фундаментальными реалиями являются зарождение и изменение. Для Бергсона реалия - это длительность, сама по себе означающая зарождение.
В работе «Опыт о непосредственных данных сознания» («Essai sur les données immédiates de la conscience», 1889) Бергсон впервые демонстрирует миру свою новую философию, определяемую им как «феноменология времени». «Первичная интуиция» Бергсона - идея длительности, того психологического, субъективного времени, которое коренным образом отлично от статического времени науки и научного познания - математики, физики, механики. Бергсон теоретически исследовал и возвел в главный принцип своей философской системы тот известный каждому факт, что время в разные периоды жизни воспринимается нами по-разному. Главная характеристика этого времени, времени сознания - его неделимость и целостность. В нем невозможно выделить отдельные моменты.
Длительность предполагает постоянное взаимопроникновение прошлого и настоящего, различных состояний сознания, постоянное творчество новых форм, развитие, становление. Как субъективное переживание времени, «ткань психологии жизни», по Бергсону, длительность определяет духовное своеобразие каждого индивида
Он разделяет время на математическое (механическое) время и чистую длительность (durée pure), противопоставляя их как созерцательное и подлинное время. Механическое время сопоставимо с образом жемчужного ожерелья. Здесь каждый момент существует сам по себе. По мнению Бергсона, геометрическая модель времени, пространственность - это характеристика вещей. Сознание, напротив, характеризуется длительностью.
43 Блауберг И. И. Анри Бергсон и философия длительности // Бергсон А. Собр. соч.: В 4 т. М., 1992. Т. 1. С. 16-17.