Мотив "невыразимого" в русской романтической картине мира: от В.А. Жуковского к К.К. Случевскому

• Автор: Абрамова, Вероника Игоревна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 238 с.

ГЛАВА 1. Мотив «невыразимого»: поэтика и истоки

1Л Мотив «невыразимого» в рамках дихотомической теории
мотива
1.2 Эстетика и художественная практика иенских романтиков как основной источник семантики мотива «невыразимого» в русской
романтической поэзии XIX века
ГЛАВА 2. Мотив «невыразимого» в русской романтической картине мира первой половины XIX века: от целостности к ее разрушению
2.1 Мотив «невыразимого» в поэзии В.А. Жуковского как показатель целостности романтической картины мира
2.2 «Романтическая» и «реалистическая» версии мотива «невыразимого» в жанре поэтического фрагмента: «Невыразимое» В.А. Жуковского и «Осень» A.C. Пушкина
2.3 Мотив «невыразимого» в контексте темы творчества в лирике любомудров: от художественной онтологии к поэтической гносеологии
2.4 Смена доминант в мотивном ряду с инвариантом «невыразимое» в лирике Е.А. Баратынского: от гармонии к разладу
2.5 Мотив «невыразимого» в поэзии М.Ю. Лермонтова как отражение
эгоцентрической версии романтической картины мира
ГЛАВА 3. Мотив «невыразимого» в русской романтической картине мира второй половины XIX века: от раздробленности к новой целостности
3.1 Мотив «невыразимого» в поэтическом мире Ф.И. Тютчева: трагический выбор между человеческим «Я» и Универсумом
3.2 Мотив «невыразимого» в поэтическом мире A.A. Фета: восстановление целостности поэтического Универсума

3.3 От «Невыразимого» В.А. Жуковского к «Неуловимому» К.К.
Случевского: новый Универсум в преддверии эпохи модернизма
» ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ
Приложение
Приложение

Мотив «невыразимого» является одним из самых репрезентативных для романтической картины мира, четкое представление о структуре и эволюции которой, по мнению Ф.П. Федорова, еще не сформировалось [141, 254]. Сам исследователь в статье «Романтизм и бидермайер» предлагает модель эволюции позднеромантической картины мира, основываясь на изменениях пространственно-временной парадигмы, доминантной для структуры подобной художественной системы. Эволюционные изменения в немецкой позднеромантической картине мира рассматриваются на примере творчества Э.Т.А. Гофмана, в русской - на примере творчества В.Ф. Одоевского. Нам представляется актуальным охарактеризовать эволюцию романтической картины мира, опираясь на исследование мотива «невыразимого», одного из центральных для данной художественной системы.
В качестве объекта исследования мы выбрали русскую романтическую лирику XIX века. Историки поэзии русского романтизма уделяли внимание либо отдельным стихотворениям, в которых присутствует мотив «невыразимого», либо отдельным хронологическим отрезкам эволюции этого мотива. Мы можем назвать работы: «Пушкин и русские романтики» Г. А. Гуковского, «Поэтика русского романтизма» Ю.В. Манна, «Божественный глагол: Пушкин, прочитанный в России и во Франции» и «Внутренний человек» и внешняя речь. Очерки писихопоэтики русской литературы XVIII - XIX вв.» Е.Г. Эткинда, «Константин Случевский. Портрет на пушкинском фоне» Е.А. Тахо-Годи, монографии Ю. Айхенвальда [29], В.Ф. Саводника [113], К.В. Пигарева [110], Я.О. Зунделовича [72], Л.А. Озерова [108], A.C. Янушкевича [156], Е.А. Маймина [95, 96], Б.Я. Бухштаба [47], В.А. Грехнева [62], В.Н. Касаткиной [79], А.Ю. Ипполитовой [77], статьи Н.Я. Стечькина [128], Г.М.

родина, и мечта о чем-то далеком и прекрасном, оставшаяся в прошлом, и надежда, и друзья, которые теперь не с нами («Даруем жизнь друзьям отжившим»), - и все это вместе, в одном «дуновеньи», в закатном отблеске, в лунном свете).
Воспоминание о прошлом, о реальной родине трансформируются благодаря мотиву «невыразимого» в воспоминание о родине идеальной, о блаженном первосостоянии души, пребывавшей в Божественном пространстве. У Жуковского это воспоминание смутно, отвлечено (святая молодость, свежий луг). У йенских романтиков, напротив, конкретно, определенно: божественное первосостояние - это единение людей с космосом, это единая речь (люди, животные и растения говорят на одном языке) и «один дух... во всякой плоти, еще неразделенный» [69,115].
Обратимся теперь непосредственно к стихотворению «Невыразимое». Как уже неоднократно отмечалось, это произведение входило в состав обширного послания «Государыне Императрице Марии Федоровне»*.
«Невыразимое» было впервые напечатано в «Памятнике Отечественных муз» за 1827 год без подзаголовка, на что обратил внимание Г. А. Гуковский и дал собственную интерпретацию жанровому определению «отрывок»: «Конечно, перед нами вовсе не отрывок, а законченное стихотворение, четко построенное, имеющее явное начало - тезис и эффектную концовку, подготовленную нагнетанием лирической мелодии и смысловым подъемом предшествующих стихов. Но это все-таки отрывок, как и всякое лирическое стихотворение данной системы, - отрывок, ибо поток душевной жизни не имеет начал и концов, а течет сплошь, переливаясь из одного сложного состояния в другое, и всякая попытка схватить, уловить мгновение этого

История приобретения «Невыразимым» статуса самостоятельного текста подробно освещается в комментарии, данном стихотворению Э.М. Жиляковой [6,537].