Литературное наследие Оптиной Пустыни

• Автор: Каширина, Варвара Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 545 с.

ГЛАВА I
Диалог двух традиций (к постановке проблемы)
1. Литературная наука Х1Х-ХХ вв. о творчестве церковных писателей
2. Светская и церковная литература: взаимодействие и взаимовлияние
ГЛАВА II
Жанровое своеобразие литературного наследия Оптиной Пустыни
1. Аскетические творения
2 Письма
3. Агиографические сочинения
4. Летописи
5. Синодики
6. Сборники духовного содержания, составленные
по разным источникам
7. Оригинальные сочинения
ГЛАВА III
Эпистолярное наследие преп. оптинского старца Льва (Наголкина): вопросы текстологии и источниковедения. Комментирование
1. Преп. Лев - основатель старчества в Оптиной Пустыни
2. Жизнеописания преп. Льва (Наголкина)
3. История публикации писем преп. Льва
4. Типология писем преп. Льва
5. Святоотеческие цитаты в письмах преп. Льва
6. Язык писем преп. Льва
7. Адресаты писем преп. Льва

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Типология писем преп. Льва
2. Святоотеческие цитаты в письмах-автографах преп. Льва
3. Алфавитный указатель адресатов писем преп. Льва

История Оптиной Пустыни неразрывно связана с историей России. Именно эта небольшая обитель в XIX в. приковала к себе внимание всей России, многочисленных паломников, среди которых были люди выдающейся внутренней культуры и образованности. Глубоким и благотворным было духовное влияние Оптиной Пустыни на творчество Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, братьев Киреевских, К.Н. Леонтьева, С.А. Нилуса и многих других русских писателей, деятелей культуры и искусства. Приезжали в Оптину Пустынь П.И. Чайковский, князь П.А. Вяземский, А.И. Апухтин, неоднократно посещал Оптину Пустынь Л.Н. Толстой. Благодаря издательской деятельности монастыря с Оптиной Пустынью стали сотрудничать виднейшие ученые и литераторы: И.В. Киреевский, С. П. Шевырев, М.П. Погодин и др.
Традиционно литературоведы изучали влияние оптинского старчества на русскую литературу, однако об оригинальных произведениях, созданных в стенах знаменитой обители, о традициях русской духовной словесности, которые продолжали и развивали оптинские иноки, практически не было сказано. Разработка новой научной концепции русской литературы невозможна без анализа и систематизации литературного наследия крупнейших духовных центров России, какими по сложившейся традиции выступали монастыри.
Для развития светской и церковной культуры характерна диалогичность. В области литературы это взаимодействие проявляется на уровне содержания и формы произведения, художественных приемов, поэтики. Расцвет литературной деятельности Оптиной Пустыни приходится на XIX в., именно в это время общество обращается к исконным основам русской культуры. В области литературы, живописи, музыки создаются многоплановые произведения, в которых проявляется глубокое знание народных традиций. В XIX в. востребованными оказываются и традиционные жанры древнерусской литературы: жития, письма-послания, летописи, хождения. Развитие этих

ГЛАВА II
Жанровое своеобразие литературного наследия Оптиной Пустыни
1. Аскетические творения
Переводческая деятельность Оптиной Пустыни принадлежит к самым замечательным страницам ее духовной и литературной истории. Оптинские переводчики и издатели явились достойными продолжателями тех традиций, которые сложились в школе преп. Паисия (Величковского).
Преп. Паисий (Величковский) (1722-1794) возродил старческое окормление как основу духовной жизни и совершенствования. Отец Сергий Четвериков, автор фундаментального исследования о жизни и деятельности преп. Паисия, отмечал: «В его лице удивительным образом сочетались святость личной жизни, любовь к просвещению, замечательная способность к устроению монашеского общежительного братства, умение привлечь к себе и духовно воспитать многочисленный сонм учеников, создать около себя большую школу православного духовного подвижничества и, наконец, большое литературное дарование, которое помогло ему совершить важное и необходимое дело - исправление старых переводов и новый перевод святоотеческой аскетической литературы» 80.
Ученики старца Паисия возродили древние традиции подвижничества во многих русских монастырях. Преподобные оптинские старцы, будучи учениками и послушниками ближайших учеников преп. старца Паисия, способствовали расцвету старчества в Оптиной Пустыни. «Якоже дыхание нужно есть к составлению человеческой жизни, - писал преп. Паисий,
80 Четвериков Сергий, протоиер. Молдавский старец Паисий Величковский: его жизнь, учение и влияние на православное монашество. В кн.: Правда христианства. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, 1998. С. 5.