Весенний цикл в поэзии Ф.И. Тютчева и А.Н. Майкова : проблема преемственности пасхальных настроений

• Автор: Петрова, Людмила Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 227 с.

ГЛАВА I. ВЕСЕННИЙ ЦИКЛ В ПОЭЗИИ Ф.И. ТЮТЧЕВА

§ 1. «Любовь земли и прелесть года, Весна благоухает нам!». Весна в

поэтическом мире Ф.И. Тютчева 1820-1830-х годов

§ 2. «Не то, что мните вы, природа, Не слепок, не бездушный лик»:

проблемы философии природы Ф.И. Тютчева

§ 3. «Не все душе болезненное снится: Пришла Весна и небо прояснится»

Образ весны в поздней лирике Ф.И. Тютчева

§ 4. «Я помню время золотое». Весенние мотивы в любовной лирике

Ф.И. Тютчева

ГЛАВА II. ВЕСЕННЯЯ ЛИРИКА А.Н. МАЙКОВА

§ 1. «Нравственная евангельская правда одна с малолетства не была

поколеблена». Религиозные взгляды А.Н. Майкова
§ 2. «О царство вечной юности и вечной красоты!». Весенние мотивы в
антологической поэзии А.Н. Майкова
§ 3. «И, кажется, опять я дома в Божьем мире». Русский пейзаж и
пасхальные мотивы в весеннем цикле А.Н. Майкова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Литературоведение конца XX - начала XXI века характеризуется обращением к изучению религиозно-нравственных основ творчества писателей и поэтов. Характеризуя современное состояние филологической науки, А.Б. Тарасов отмечает: «Филологическая наука 1990-2000-х годов пришла к пониманию необходимости создания новой концепции русской литературы, которая в полной мере учитывала бы христианские истоки творчества писателей. <...> В последние годы <...> возник серьезный интерес к изучению религиозно-нравственных аспектов творчества русских писателей, к выявлению многообразных связей классической русской литературы с духовными произведениями христианской письменности»1. Вопросам духовных основ русской литературы посвящены периодические сборники научных трудов «Евангельский текст в русской литературе XVIII-XIX веков» (Петрозаводск), «Христианство и русская литература» (Санкт-Петербург), «Русская литература XIX века и христианство» (Москва), «Преподобный Серафим Саровский и русская литература» (Москва), исследования М.М. Дунаева «Православие и русская литература», И.А. Есаулова «Категория соборности в русской литературе», «Пасхальность русской словесности», Николаевой С.Ю. «Пасхальный текст в русской литературе XIX века», множество диссертационных исследований последних лет.
Содержание диссертации находится в русле духовно-нравственного направления современной филологической науки. В работе сделаны попытки выявить религиозные аспекты в весенней лирике Ф.И. Тютчева и А.Н. Майкова. Анализ идейного и художественного воплощения образа весны позволяет определить особенности мировоззрения и своеобразие
1 Тарасов А.Б, В поисках идеала: между литературой и реальностью. М., 2006. С. 6.

поэтического языка авторов. Объектом изучения в работе стала весенняя лирика именно Тютчева и Майкова, так как поэтов связывала дружба, длившаяся более 15 лет, Тютчев во многом повлиял на патриотические воззрения Майкова, и в понимании весны можно выявить преемственность их взглядов.
Осмысление образа весны начинается в древнерусской литературе. Епископ Кирилл Туровский, знаменитый проповедник XII века, автор многих поучений, торжественных Слов и молитвенных текстов, в «Слове на новую неделю по Пасхе» восхваляет Воскресение Христово, уподобляя ликование верующих в этот светлый праздник весеннему пробуждению природы: «Ныне солнце красуяся к высоте восходит и радуяся землю огревает, взиде бо нам от гроба праведное солнце Христос и вся верующая ему спасает. <...> Днесь весна красуется, оживляющи земное естество: бурнии ветри, тихо повевающе, плоды гобзуют [умножают] и земля, семена питающи, зеленую траву ражает. Весна убо красная есть вера Христова, яже крещением поражает [рождает] человеческое паки естество [возрождение]. <...> Ныне древа леторасли [побеги] испущают, и цветы благоухания процвитают, и се уже огради [сады] сладку подавают воню; и делатели [земледельцы] с надеждою труждающиеся плододавца Христа призывают. <„.> Ныне вся доброгласныя птицы церковных ликов гнездяшеся веселяться: и пьица бо, рече пророк, обрете гнездо себе, олтаря твоя, и свою каяждо поюще песнь, славит Бога гласы немолчными»1. Кирилл Туровский использует лейтмотивные образы весны: зелень травы, цветение деревьев, благоухание садов, пение птиц, в соответствии с укладом Древней Руси упоминает и о начале весенних работ на полях. Устойчивые образы весны встречаются и в народных обрядах христианской Руси. Например, образ птицы неразрывно связан с народным праздником зазывания (кликания) весны, отмечаемого на третьей или четвертой неделе Великого поста.
1 Цит. по: Калайдович К.Ф. Памятники российской словесности XII в. М., 1821. С. 21-22.

На замлю с молчаньем Сходила ночная, росистая тень;
Уж синие своды Блистали в звездах;
Сравнялися воды;
И ветер улегся на спящих листах1.
И у Жуковского, и у Тютчева акцентируется мотив радости, которую несет
с собой весна. В первом четверостишии приведенного отрывка из баллады
«Эолова арфа» дважды старший поэт возвращается к этому состоянию
человеческой души, усиливая его: «радость» в первом стихе, «веселье»
последнем. Так же, как и у Тютчева в стихотворении «Как сладко дремлет
сад темнозеленый...», у Жуковского весенняя природа ночью полна
красок: яркое сияние закатного солнца сменяется ночью блистающими на
синем небе звездами. Таинственность, непознанность ночной жизни,
провозглашенная в тютчевском произведении, в отрывке Жуковского не
столь явна, но именно этим весенним вечером душа умершего певца
вернулась в оставленную возлюбленной арфу:
И вдруг... из молчанья
Поднялся протяжно задумчивый звон;
И тише дыханья
Играющей в листьях прохлады был он.
В ней сердце смутилось:
То друга привет!
Свершилось, свершилось!
Земля опустела, и милого нет2.
Таким образом, понимание весны обоими поэтами оказывается отчасти похожим. Весна - время радости, торжества, красоты и любви. Весна - это жизнь.
Тютчев в первый период творчества постоянно признается в любви к весенней природе. Так, в стихотворении «Слезы» (1823) он восклицает:
Люблю смотреть, когда созданье
Как бы погружено в весне,
И мир заснул в благоуханье
1 Жуковский В.А. Избранное. Л., 1973. С. 194.
2 Там же.