Эволюция темы творчества в русской лирике первой трети XX века : В.Я. Брюсов, А.А. Ахматова, Б.Л. Пастернак

• Автор: Богданович, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 236 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Тема творчества в русской лирике XVIII - XIX столетий: освоение и развитие античной традиции
ГЛАВА II. Креативная архетипика в лирике В.Я. Брюсова..С
ГЛАВА III. Креативные образы и мотивы
в лирике A.A. Ахматовой
ГЛАВА IV. Тема творчества в поэзии Б.Л. Пастернака:
своеобразие художественных воплощений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Разрушение в конце минувшего столетия идеологических стереотипов и сопровождавшее этот процесс введение в научный оборот ранее недоступных для изучения обширных пластов отечественной литературы обусловило необходимость определённой коррекции взгляда на историю русской художественной словесности в целом и поэзии в частности. Для этого, по мнению С.И. Кормилова [246], А.Н. Николюкина [325], Е.Г. Эткинда [482], требуется всестороннее объективное изучение не только каждого из параллельно развивавшихся в 1920 - 1980-е годы литературных потоков с учётом их определённых связей и взаимодействий, но и состояния литературы предшествующего периода.
Один из продуктивных путей решения столь масштабной задачи предлагает, на наш взгляд, С.И. Кормилов. Согласно его точке зрения, история русской поэзии «должна быть историей не только творческого пути некоторых представляющихся наиболее значительными писателей и литературных направлений, но и тематики, проблематики, типов персонажей, жанров, сюжетов» [246, с. 19]. Именно в русле такого рода конкретных аспектов, без которых не вполне отчётливо просматривается изучаемое целое литературного процесса, осуществляется наше исследование. Оно ориентировано на высвечивание креативной составляющей художественной картины мира, созданной яркими поэтическими дарованиями первой трети XX века на основе античной традиции, освоенной и обогащённой русской поэзией предшествующих полутора столетий.
Авторы концепции креативности — Д.П. Гилфорд, Е.П. Торренс, в нашей стране — Д.Б. Богоявленская определяют эту категорию как «общую творческую способность, базирующуюся на дивергенции, преобразовании и импликации и влияющую на творческую продуктивность независимо от сферы проявления личностной активности» [86, с. 144]; А.Н. Лощилин и Н.П.
Французова, акцентируя внимание на том, что термин «креативность» долгое время использовался в научной литературе именно как «обозначение особого состояния человека, как характеристики его готовности к творчеству» [279, с. 47], отмечают получение им в дальнейшем более широкого толкования, его применение для обозначения творчества вообще как синонима соответствующего понятия. Эта тенденция нашла отражение и в справочных изданиях. Большой психологический словарь констатирует: «Креативность (от лат. creatio - созидание) - творческие возможности (способности) человека, которые могут проявляться в мышлении, чувствах, общении, отдельных видах деятельности, характеризовать личность в целом и/или ее отдельные стороны, продукты деятельности, процесс их создания» [91, с. 247]. Мы придерживаемся именно такого расширительного толкования рассматриваемого понятия и, перенося его значение на поле поэтического творчества, под «креативными» подразумеваем образы и мотивы, выступающие знаками творческой составляющей художественной реальности, её внешней и внутренней ипостасей.
Объект исследования включает основной корпус лирических произведений, раскрывающих тему творчества, созданных В.Я. Брюсовым,
A.A. Ахматовой и Б.Л. Пастернаком1 на основе античной традиции, освоенной и обогащённой отечественной поэзией предшествующих полутора столетий.
Предмет исследования - развитие креативного мотивно-образного комплекса русской лирики первой трети XX века.
Цель работы - выявление новаций художественного воплощения темы творчества в поэзии В.Я. Брюсова, A.A. Ахматовой и Б.Л. Пастернака первой трети XX века.
В число поставленных задач входит:
1 Предпочтение этих персоналий определяется не только значительностью их вклада в разработку темы творчества, но и тем, что они отразили в своей лирике существенные тенденции развития отечественной поэзии рассматриваемого периода.

считает мысль «не личной особенностью своего поэтического гения, а родной стихией всех поэтов вообще» [36, с. 110]. Вероятно, потому и использует Баратынский в стихотворении «Всё мысль да мысль!» (1840) эпитет «бедный» по отношению к «художнику слова». Как художник, он хотел бы проникнуть в суть вещей, но, как поэт, не вправе освободиться от власти мысли: «Всё мысль да мысль! Художник бедный слова! / О жрец её! Тебе забвенья нет!» [4, с. 187]. Поэтическое кредо Баратынского Ю.И. Айхенвальд справедливо видит в нацеленности на «логическое познание мира» и интерпретирует мысль: «Нельзя останавливаться — надо вечно идти всё дальше и дальше, всё глубже и глубже, проникая в непроницаемую сущность явлений. Их окрашенная оболочка доступна уже резцу, органу, кисти; и за чувственную грань её видимости и звучности могут, по Баратынскому, и не переступать ваятель, музыкант и художник, - но поэт, вещатель, невольно и необходимо должен быть мыслителем и от живых волнений жизни уноситься по ту сторону явного мира - в монастырь слова. Поэзия обязывает. Поэт глубже, но зато и чувственно-беднее своих собратьев по искусствам; другие музы не так задумчивы, не так бесплотны» [36, с. 109]. Баратынский не отрицает мыслительного начала в других видах искусства («И пробежал по жилам пламень, / И к ней он сердцем полетел» [4, с. 187] («Скульптор», 1841)), подчёркивая сходные черты в искусствах и наличие необыкновенного волнения в душе творящего: «Тот, кого миновали общие смуты, / Заботу сам вымышляет себе: лиру, палитру, резец» [4, с. 180] («Мудрецу», 1840).
Относящихся к искусству личностей Баратынский объединяет, метко называя их «из ничтожества вызванными творчества словом тревожным» («Мудрецу», 1840). Власть мысли Баратынский видит только в поэтическом творчестве, оно возносит художника к священным высотам: «Немногим избранным понятен / Язык поэтов и богов» [4, с. 73] («Лиде», 1821).
Ценя в поэзии власть мысли, Баратынский вместе с тем отдаёт себе отчёт в существовании противоречия между логосом, к которому мысль