Проблема русской национальной судьбы в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина: художественный, общественно-исторический, духовный аспекты

• Автор: Павлова, Ирина Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 312 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Образ родины в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина: традиции устного народного творчества и древнерусской словесности
Глава 2. Пространственно-временное своеобразие русского мира
Г лава 3. Социально-политические «противоречия» и «запутанные дела»
России
Глава 4. Молодое поколение - надежда и боль М.Е. Салтыкова-Щедрина 146 Глава 5. Судьба семьи — судьба России
Глава 6. Скорбный образ народа
Г лава 7. Национальные духовные ценности и идеалы
Заключение.
Библиографический список
Введение
России посвящено все творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина. Взгляд на отечество писателя-просветителя заслуживает особого внимания, ибо это взгляд мыслителя сурового и бескомпромиссного, глубочайшего аналитика, художника, наделенного замечательной интуицией социолога, историка и владеющего исключительно богатым арсеналом поэтических средств. Как писал С.А. Макашин, «каждый из великих писателей России создал, совокупностью всего написанного им, свой, собственный образ, свою единую и цельную картину родной страны и народа. <...> Все эти и многие другие России были реальностью. Они существовали и сосуществовали. Вместе с ними сосуществовала мрачная, трагическая Россия Салтыкова, или, лучше сказать, Щедрина, встающая со страниц большинства его произведений...»’.
Актуальность темы исследования определяется глубоким интересом к важнейшей для национального сознания проблеме судьбы России и ее народа, истории, культуры, который не угасал никогда и чрезвычайно оживился в последние десятилетия. Трактовку вопроса определяют историко-философские взгляды, социальная позиция, этические, эстетические принципы писателя, присущий ему дар глубочайших художественных обобщений, способность прогнозировать общественные процессы, понимание долга художника и гражданина. Особое внимание уделено идейно-эстетическому своеобразию позиции Салтыкова-Щедрина и поискам точек соприкосновения в решении проблемы с другими писателями-классиками: Пушкиным, Гоголем, Герценом, Достоевским, Тютчевым, с публицистом И. Аксаковым. Диссертация ориентирована на решение ряда научных проблем:
1 Макашин С. Салтыков-Щедрин. Середина пути. 1860-е-1870-е годы. Биография. М.: Художественная литература, 1984.-С. 426-427.
1) оценки значения образа русского мира в творчестве Салтыкова-Щедрина для развития отечественной общественной мысли, литературного, культурно-исторического процесса;
2) фундаментального исследования религиозно-этических, социальноисторических и эстетических основ творчества Салтыкова-Щедрина в связи с важнейшим для художника-мыслителя образом - России.
Научная новизна работы диссертации:
1) в диссертации прослеживаются истоки представлений писателя об уделе России и народных масс в фольклорно-мифологическом сознании, рассматривается творческая связь этих представлений с русскими народными пословицами и поговорками, песнями, социально-утопическими легендами, духовными стихами, летописями, с героической поэмой «Слово о полку Игореве», с демократической сатирой XVII в.;
2) подробно исследуется пространственно-временной континуум русского мира;
3) уделяется большое внимание попыткам Салтыкова-Щедрина решать социальные «противоречия» и «запутанные дела» пореформенной действительности;
4) проанализирован его подход к вопросу о возможности преодоления насилия в истории, политическом терроризме, судьбах молодого поколения, о приоритете материального или духовного для народных масс, о реальности пересоздания верой и Словом мира, лежащего во зле.
Объектом исследования являются художественно-публицистические произведения Салтыкова-Щедрина в их историко-философских и этикоэстетических основаниях.
Предметом исследования стало творчество Салтыкова-Щедрина как эстетическая и социально-историческая система.
Цель и задачи диссертации — раскрыть концепцию русского мира, созданную Салтыковым-Щедриным, как художественной и социальноисторической системы взглядов на национальную судьбу.

жизнь на принципах «еретического коммунизма». А.И. Клибанов выделяет такой тип утопической системы, существовавшей в древнерусской письменности, как «земной рай», «сокровенный град», который ищут, преодолевая испытания. В ХУП-ХУШ вв. идеологи религиозной оппозиции снабжали людей, «взыскующих града», так называемыми «путешественниками», то есть указателями дорог, уводящих в леса, пустыни, горы, с обозначением промежуточных станций и перечнем лиц, к которым следовало обращаться за помощью. Это были маршруты побегов в вольные земли. На такой основе взросли Китежская и Беловодская легенды. Первая дополняла вторую, по выражению А.И. Клибанова, как «исход» дополнен был «обетованной землей»1.
Одна письменная версия Китежской легенды «Книга, глаголемая Летописец, в лето 6676 месяца Сентября 5 день, Георгия Всеволодовича» впервые была полностью опубликована П.А. Бессоновым по рукописи С.П. Меледина (см.: «Песни, собранные П.В. Киреевским». Ч. I, вып. IV. Приложения. - С. СХХШ-СХХХ1, по рукописи «позднейшего полуустава»). Другая - «Послание к отцу от сына из оного сокровенного монастыря, дабы о нем сокрушения не имели и в мертвы не вменяли скрывавшегося из мира» напечатана П.П. Мельниковым-Печерским в «Исторических очерках поповщины» (Часть первая. М., 1864. - С. 47-49). В работе К.В. Чистова «Русские народные социально-утопические легенды» отмечалось, что в литературе по русскому старообрядчеству уделено большое внимание роли бегунов в создании легенды о граде Китеже. К.В. Чистов приводит пародийные бегунские паспорта: «Отпустил меня раба Божьего великий господин града Вышнего, Святого уезда, Пустынного стана, села Будова, деревни Неткина, чтоб не задержали бесы раба Божьего нигде», «Паспорт у нас из града вышнего Ерусалима. Убежали мы на волю от худого господина»2. «Одному из основных своих тезисов, - пишет автор книги
1 Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М.: Наука, 1977. - С. 220.
2 Чистов К.В Русские народные социально-утопические легенды ХУП-ХГХ вв. М.: Наука, 1967. - С. 244-245.