Дагестан в творчестве Романа Фатуева

• Автор: Абдуллатипов, Рустам Абдулкадырович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 167 с.

Глава I. Проблема героического в дагестанских легендах и повестях Романа Фатуева на историческую тему
1. Легенды о Тимуре
а) о традициях, бытовавших в войске Тимура, и находчивости шейха Ибрагима («Девятый раб»),
б) противопоставление образа сурового завоевателя изнеженному правителю Дербента («Золотой престол»), ’:
в) отражение бессилия «грозы вселенной» перед силами природы и вечностью («Вечные огни»)
г) показ тщетности усилий беспощадных воинов Тимура и самого завоевателя перед хрупким мальчиком, защищающим родину («Каменный мальчик»).
д) о сопротивлении народа, лишившего завоевателя водных источников («Железный колодезь»),
е) описание победы Тимура над Тохтамышем ценой огромных невосполнимых жертв («Озеро Темир-хана»),
2. Отражение морального превосходства простого оружейного мастера и его храброй дочери над кабардинским князем и капа-корейшитами («Кута-Гассал»)
3. Повествование о самоотверженной борьбе простыхмолодцев против рабства («Эндери»)
4. Осмысление дружбы между горцами и русским хирургом, зародившейся! в условиях Кавказской войны («Салты»)
5. Об альтруизме и моральном превосходстве главного героя над врагами («Уллубий Буйнакский»)
6. О героизме Сафара Дударова (Рассказ «Смерть Сафара»)
Глава II. Поэт и власть в произведениях Романа Фатуева на дагестанскую тему
1. Борьба между поэтом и ханом-деспотом («Саид и Нурджахан»).
2. Показ морального превосходства Иырчи Казака над шамхалом и его жестоким окружением («Иырчи Казак»)
3. Свободолюбие поэта Махмуда («Махмуд из Бепть Кахаб-Росо»), 136
Заключение
Библиография

Русская литература издавна устремляла свои взоры к Кавказу. Он манил их красотами величественной природы, загадочностью жизни его народов, «сокровищами поэтически необычайными». Начиная с А. Бестужева-Марлинского, автора «Аммалат-бека» и «Мулла Нура», интерес к Кавказу в русской' литературе не ослабевал, а возрастал. Об этом красноречиво свидетельствует творчество А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и многих других.
Р. Фатуев - один из тех писателей, который, продолжая благородные и благотворные традиции русской классической литературы, обратил свое творческое внимание к изумительным легендам и преданиям народов Кавказа, а также к историческим событиям, происходившим на Кавказе в разное время, начиная с эпохи Тимура.
В произведениях Р. Фатуева, созданных на базе легенд, преданий и исторических событий, в полной'мере проявилась любовь автора к-народам Кавказа, к их неповторимым обычаям и традициям. Талант писателя - в способности воспринимать, перерабатывать и перевоплощать инонациональный художественный опыт. Произведения Р.Фатуева свидетельствуют о том, что он был гуманистом, человеком, лишенным каких бы то ни было национальных предрассудков. Любовь Р.Фатуева к народам Кавказа сродни любви М. Лермонтова, который писал, что он, «как сладкую песню Отчизны своей», любит Кавказ.
Творчество Р.Фатуева в современных условиях имеет огромное значение в деле сближения народов Кавказа и России, укрепления дружбы и взаимопонимания, а также воспитания подрастающего поколения народов Кавказа в духе взаимного уважения и патриотизма.
К сожалению, взаимопонимание между народами Кавказа и русским народом в современных условиях находится над угрозой утраты. Мы полагаем, что научное осмысление творческого наследия талантливого

русского писателя Р. Фатуева послужит делу укрепления дружбы и взаимопонимания народов Кавказа и России.
Р.Фатуев написал и издал немало рассказов, повестей и романов о Дагестане и других регионах Северного Кавказа
Актуальность темы. Творчество Р.Фатуева мало изучено. Если не считать отдельных обзорных статей, разбросанных в различных сборниках и предисловиях к произведениям, нет сколько-нибудь обстоятельного исследования по его рассказам, повестям, романам, посвященным кавказской теме. Мы надеемся, что наше исследование, посвященное теме Дагестана в творчестве этого замечательного писателя, в какой-то мере восполнит имеющийся в науке пробел.
Исследование творчества Р.Фатуева, подзабытого в последние годы писателя, имеет не только научное, но и общественное значение, так как в условиях недоброго отношения к кавказцам со стороны некоторой части русской общественности напомнит многим о неизбывной любви русской демократической общественности к Кавказу и его народам и о незабываемых страницах дружбы, солидарности между его народами.
В начале третьего тысячелетия в трудных условиях нашего смутного времени возникает необходимость обратить наше внимание к многогранному творчеству одного из замечательных представителей русской литературы XX века - Романа Фатуева.
Работа эта позволит вновь осмыслить поучительные страницы истории народов Кавказа, их героической борьбы в трагические дни иноземного нашествия и неистребимое стремление к свободе, свету, к добру, их желание сохранять человеческое достоинство во что бы то ни стало, их стремление к дружбе и согласию в общении с представителями других народов.
1 Р.Фатуев Дагестанские рассказы Пятигорск Севкавгиз, 1935, Горцы Героическая драма. М.. Искусство, 1940; Кремневое ружье (сб. рассказов) Махачкала, 1943, Салты. Меседо Поле // Дагестан в русской литературе Махачкала- Даггиз 1960, Кавказские повести и рассказы М.. Советская Россия 1960; Родник Саадат //Героические легенды Кавказа Грозный Чеч - инг Изд-во 1964; В долине Дагестана (роман). М : Советская Россия, 1968; Дыхание гор (легенды). М : Советский писатель, 1969, В долине Дагестана М Советская Россия, 1972; Уллубий Буйнакский (повесть) Махачкала, 1991.

Гассала. Старшины упрекали его, считая, что он опять навлечет на Кубани беду. «Поступай так, как поступают все», - говорили они (142). Кута-Гассал обещал сделать.несколько кинжалов. Чулах и Кебет сели за работу.
Повествование постепенно переключается на дочь Кутта-Гассала Олл-Култум. О ней в повести мельком упоминалось и раньше. Она была простой и обыкновенной девушкой, знавшей свое место в этом патриархальном обществе: вместе с матерью ходила в лес за хворостом, месила кизяк, варила мясо в большом котле, смотрела за ишаками, толокла в каменной ступе пшеницу, что привозил в обмен на кинжалы и ружья разный люд из Табасарании, Кумыкии, Лакии, Аварии.
Когда именитый кабардинский князь со своими двадцатью всадниками оказался под крышей их дома, Олл-Култум в соответствии с кубачинским этикетом в знак особого уважения внесла в комнату медный таз и медный кувшин с водой и омыла ноги гостям, стоя на коленях. В это время произошел один курьезный случай, который свидетельствовал о ее недюжинной силе.
Прежде чем омыть ноги гостям,' Олл-Култум должна была снять обувь гостей и вот, когда она стала стягивать кожаный сапог князя Кайтуко, сидящего полуразвалившись, он намеренно сгибал ногу в подъеме, мешая снять. Ему доставляло удовольствие тешиться над девушкой. Она, словно ничего не замечая, продолжала заниматься своим делом и никак не могла снять сапог. Стражники князя с интересом наблюдали за их поединком. Следил за ними и ее отец, насупив седые брови. Заметив сердитый взгляд отца, Олл-Култум так дернула сапог князя, что тот подскочил. Она буквально содрала обувь с ноги князя, чем завоевала одобрительные интонации в голосе отца. Князю, пытавшемуся скрыть боль, оставалось только вздыхать.
Автором мастерски описан поединок князя и Олл-Култум. Князь -представитель дворянского сословия, богат, избалован и горд. Олл-Култум -простая кубачинка, девушка, привыкшая всю жизнь трудиться, не знающая,