Анекдотическое в художественных произведениях А. Платонова конца 1920-х - начала 1930-х гг.

• Автор: Бабкина, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 161 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Анекдотическое как проблема в художественных произведениях А. Платонова
1.1 Анекдот в теоретическом освещении
1.2 Анекдотическое как проблема в художественных произведениях
А. Платонова
Г лава 2. Сакральное и политическое в произведениях А. Платонова середины 1920-х — начала 1930-х гг
2.1 Георгий новейшего времени: религиозный контекст в повести
А. Платонова «Сокровенный человек»
2.2 Об истинном и ложном Преображении: религиозный контекст в рассказе А. Платонова «Усомнившийся Макар»
2.3 «Второе пришествие» в городе Чевенгуре
2.4 Революционный заповедник товарища Пашинцева
Глава 3. Повесть «Город Г радов» и пьеса «Дураки на периферии» как произведения-анекдоты
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Неотъемлемая часть биографии любого писателя — история публикации и восприятия его произведений. Писательскую биографию А. Платонова, как и многих его выдающихся современников, можно метафорически назвать посмертной: недолгий период относительной известности воронежского публициста и мелиоратора, публикация сборника стихов «Голубая глубина» (1922), нескольких прозаических сборников, встреченных критикой с рядовым вниманием, и, наконец, после выхода рассказа «Усомнившийся Макар» и «бедняцкой хроники» «Впрок» (1929-1930), - долгий период молчания.
Первые публикации ранее не известных произведений А. Платонова пришлись на период «оттепели», тогда же начинается изучение его творчества. При жизни А. Платонову постоянно приходилось отстаивать право на собственный голос (Корниенко, 2000), после смерти он уже не мог возразить редакторам, правившим его тексты в соответствии с требованиями общественно-политической ситуации и собственным пониманием/непониманием писателя. Один из печальных итогов подобной практики - крайняя немногочисленность заслуживающих доверия изданий произведений А. Платонова. Задача восстановления текста А. Платонова, осложненная, помимо редакторской правки, собственным «сомнением» автора (Корниенко, 1997), является одной из приоритетных в современном платоноведении. Продолжается работа над Научным собранием сочинений писателя (ИМЛИ РАН), опубликован восстановленный текст повести «Котлован» (ИРЛИ РАН) (К)1.
1 Список принятых сокращений см. в конце работы.

На сегодняшний день работы о творчестве А. Платонове насчитывают тысячи наименований. Результаты более чем полувекового изучения наследия писателя обобщены и систематизированы в биобиблиографических справочниках: Алейников, 1998;
Биобиблиографический указатель, 2001; Жизнь и творчество, 1999; Знатное, 1988а; Митракова, 1969; Митракова, 1970; Платонов, 1969; Платонов, 1994; Платонов, 1995; Харитонов, 1995 и др. Можно говорить о сложившихся платоновских центрах, сосредоточившихся на текстологической и исследовательской работе. В первую очередь следует упомянуть серию «’’Страна философов” Андрея Платонова: Проблемы творчества», издаваемую ИМ Л И РАН. Последний на сегодняшний момент, шестой выпуск «Страны философов» был опубликован в 2005. Другим центром изучения платоновского творчества является ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом), где регулярно проводятся платоновские семинары (Творчество Андрея Платонова, 1995, 2000 и 2004). Отметим вклад воронежских исследователей в изучение творчества А. Платонова (см.: Воронежский край и зарубежье, 1992; Исследования и материалы, 1993; Проблемы интерпретации, 1995 и т.д.).
В качестве основных аспектов изучения можно назвать философский, религиозный, мифопоэтический, жанровый, лингвостилистический аспекты. В последнее время исследователи все больше внимания уделяют так называемому реальному комментарию платоновских произведений (Алейников, 1999; Антонова, 2000; Дужина, 2005; Московская, 2000, Корниенко, 2005, Михеев, 1996 и др.).
А. Платонов пользуется устойчивой репутацией писателя-
' философа. Философским и общественно-политическим взглядам
писателя посвящены труды: Баршт, 2000; Васильева, 1994; Ефимова,
1997; Захаров, 1992; Исупов, 1992; Карасев, 1995; Лазаренко, 1999;
Лосев, 1991; Малыгина, 1984; Мароши, 1991; Найман, 1994; Писатель и

целый ряд фактов зависимости литературы и самой ее эволюции от вне ее складывающихся условий» (Эйхенбаум, 1987, с. 430). «Литературный быт» следует понимать как некую окололитературную среду, все, что так или иначе связано с появлением новых художественных форм. Статья Б. Эйхенбаума в целом посвящена критике некоторых популярных в то время методов исследования (например, социологического), однако само признание роли «литературного быта» в «литературной эволюции» (здесь Б. Эйхенбаум опирается на упоминавшуюся нами выше статью Ю. Тынянова) примечательно.
Сходных мыслей о соотношении эстетического и внеэстетического придерживается приблизительно в то же время и
В. Шкловский: «...Изменение произведений искусства может
возникнуть и возникает по неэстетическим причинам, например, потому, что на данный язык влияет другой язык или возник новый социальный заказ. Так неосознанно и эстетически неучитываемо в произведении искусства возникает новая форма и только затем она эстетически оценивается, теряя в то же время свою первоначальную социальную значимость и свое доэстетическое значение. Одновременно прежде существовавшая конструкция перестает ощущаться, теряя, так сказать, суставы, спекается в один кусок» (Шкловский, 1990, с. 196).
В своих художественных произведениях А. Платонов на практике осуществляет то обновление литературы, о котором писали формалисты в 1920-е гг. Интеграция того, что формалисты называли «материалом», в платоновский текст, осуществляет при помощи анекдотического.
Разговор о связи литературного текста и анекдота может вестись в
нескольких направлениях. Во-первых, анекдот является своего рода
катализатором художественного произведения (как известно, в основе
пушкинских «Повестей Белкина», гоголевских «Ревизора», «Мертвых
душ», целого ряда рассказов Лескова и т.д. лежат анекдоты). Это связано