Абсолютное в деконструирующем сознании : парадигма творчества в русской и немецкой литературе постмодернизма

• Автор: Арская, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 207 с.

Глава 1. Кризис постмодернистской идеологии и концепции творчества
1.1. Основы идеологии постмодернизма и их «критические места»
1.2. Постмодернизм как развитие модернистской картины мира
1.3. Смерть субъекта, угрожающая молчанием
1.4. Антиутопичность
1.5. Порочный круг деконструкции
1.6. Плюрализм
1.7. Критика постмодернистской концепции творчества
Глава 2. Антипостмодернистская рефлексия в русской и немецкой прозе позднего постмодернизма
2.1.1. Постмодернистский автор и герой: между деконструкцией и абсолютом: К.Рансмайр «Последний мир» (1987),
Т.Толстая «Кысь» (2001)
2.1.1.1. Критика постмодернистского релятивизма с позиции мифологической эсхатологии: К.Рансмайр «Последний мир» (1987)
2.1.1.2. Крушение мира как выход из дурной бесконечности: Т.Толстая «Кысь» (2001)
2.1.2. Сатира на постмодернизм. Деконструкция деконструкции: М.Крюгер «Конец романа» (1992), «Виолончелистка» (2000); С.Носов «Член общества, или Голодное время» (2001)
2.1.2.1. Дискредитация языка и реабилитация образа естественного мира: М.Крюгер «Конец романа» (1992)
2.1.2.2. Кризис бессодержательности и образы оторванной от общества культуры: М.Крюгер «Виолончелистка» (2000)

2.1.2.3. Предательство классика — предательство смысла: С.Носов «Член общества, или Голодное время» (2001)
2.1.3. Разоблачение гиперреальности симулякров как средства тоталитаризма и открытие тотальных претензий релятивизма: В.Сорокин «Норма» (1984), М.Гржимек «Слежка» (1989)
2.1.3.1. Победа автора над дискурсом: В.Сорокин «Норма» (1984)
2.1.3.2. Абсолютизация игры, оплаченная смертью искусства: М.Гржимек «Слежка» (1989)
2.2.1. Образ гения в литературе эпохи постмодернизма: гений и злодейство совместимы (ПЗюскинд «Парфюмер» (1995), В.Маканин «Андеграунд, или Герой нашего времени» (1998))
2.2.1.1. Овладение квинтэссенцией прекрасного, ведущее к самоуничтожению гения: П.Зюскинд «Парфюмер» (1985)
2.2.1.2. Страдание, воскрешающее гений: В.Маканин «Андеграунд, или Герой нашего времени» (1998)
Глава 3. Постмодернизм и экзистенциализм: испытание постмодернизма философией существования
3.1.1. Экзистенциальная ситуация самопознания: Б.Штраус «Молодой человек» (1984), А.Слаповский «Оно» (2006)
3.1.1.1. Испытание подлинности творческого существования любовью: Б.Штраус «Молодой человек» (1984)
3.1.1.2. Выбор героя перед лицом трагического мироощущения в пользу жизни: А.Слаповский «Оно» (2006)
3.1.2. Экзистенциальный смысл образа и его судьба: М.Гржимек «Слежка» (1989), А.Слаповский «Я - не я» (1991)
3.1.2.1. Поиск истины о себе и творчестве: М.Гржимек «Слежка»
3.1.2.2. Антиномия души и тела: А.Слаповский «Я - не я» (1991)
3.1.3. Игра в искусство и трагедия существования: М.Крюгер «Виолончелистка» (2000); С.Носов «Грачи улетели» (2005)
3.1.3.1. Диалог с Другим как способ возвращения смысла: М.Крюгер «Виолончелистка» (2002)
3.1.3.2. Критика постмодернистской концепции игры с позиций трагического гуманизма: С.Носов «Грачи улетели» (2005)
Заключение
Библиографический список литературы

что Овидий писал о камнях, все сюжеты ковров Арахны же о птицах, а фильмы Кипариса — о море.
Сюжеты Овидия живут своей жизнью, и все попытки Котты сложить из них законченное произведение ни к чему не приводят, так как он изначально исходит из того, что существует созданный авторской волей, завершённый текст, но наталкивается в своих поисках исключительно на существующие в чужом сознании разнородные фрагменты. Единственный связный фрагмент, который Котте удаётся восстановить, он собирает сам из отдельных слов, высеченных Пифагором, слугой Овидия, на камнях: Komma расшифровывал слова и шептал их, как будто учился читать, своими собственными руками разрывал покров из улиток там, где предполагал новые слова, добавлял то, что появлялось на свет, проверял, не находил смысла и связи снова и снова, начинал игру с другого места заново, до тех пор, пока ему, наконец, не показалось, что все возмоэ/сности комбинации и связи отрывков исчерпаны в одном единственном послании [Ransmayr 1998: 50]. Таким образом этот единственный «аутентичный» фрагмент романа оказывается прошедшим через сознание двух интерпретаторов: Пифагора и Котты. Это единственная цитата из реального текста «Метаморфоз» в романе К.Рансмайра, но на фоне отсутствия самого произведения смысл её звучит насмешкой:
Вот'завершился мой труд, и его ни Юпитера злоба Не уничтожит, ни меч, ни огонь, ни алчная старость.
Пусть же тот день прилетит, что над плотью одной возымеет Власть, для меня завершить неверной течение .жизни.
Лучшею частью своей, вековечен, к светилам высоким Я вознесусь, и мое нерушимо останется имя.
Всюду меня на земле, где б власть ни раскинулась Рима,
Будут народы читать, и на вечные веки, во славе
Ежели только певцов предчувствиям верить — пребуду'.
1 Перевод С. Шервинского (Овидий. Метаморфозы [Текст] / Овидий. - Харьков: Фолио; М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000. - С. 350).