Художественное мировоздание Н. Гумилева и романтическая идея

• Автор: Дерина, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Содержание работы

Введение
Глава 1.
Глава 2.
Заключение

«Мир мне чужой, но стройный и прекрасный»: проблема истины-равновесия

1.1. Истина-равновесие в ранних стихах Н. Гумилева и художественный гнозис романтиков: поиск гармонии

1.2. Истина-синтез в «творимых» мирах акмеизма и романтизма: сотворение гармонии

1.3. Истина-инобытие в художественных мирах Н. Гумилева и поэтов «озерной школы»

«Не знаю я, что значит бытие...»: проблема инобытия в художественных исканиях Н. Гумилева и С. Т. Кольриджа
2.1. «Огонь» как «логос» художественных миров
2.2. Инобытие как мир: трагедия творения
2.3. Мир как инобытие: трагедия познания

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Проблемы взаимодействия творчества Н. Гумилева с предшествующей и современной литературно-философской традицией всегда привлекали повышенное внимание отечественных и зарубежных гумилевоведов. Анализируя принципы сотворения гумилевской поэтической вселенной и особенности гумилевской художественной гносеологии, раскрывая первоисточники идей и образов в произведениях поэта, ученые устанавливают характер отношений гумилевской поэзии с широким кругом различных идей, оказавшихся востребованными в эпоху глубокого мировоззренческого кризиса, переживаемого российской культурой в начале XX в., когда «изменился весь строй и порядок понятий о действительности, изменился строй и порядок мыслей о моральных ценностях, углубилась антиномия между личностью и обществом, догматические решения основных противоречий жизни вновь стали проблемами и только проблемами»
Однако, уделяя особое внимание осмыслению поэтом учения И. Канта и влиянию на него православной эсхатологии, анализируя элементы восточной духовности и оккультные мотивы в его текстах, прослеживая параллели с учениями Гераклита Эфесского и Ф. Ницше, антропософией и теософией2, авторы гумилевоведческих трудов нередко оставляют за рамками своих исследований взаимосвязи художественного мироздания Н. Гумилева с идеей, которая составила основание художественно-философских исканий русской литературы в тот момент, когда «мир и природа стали для человека чем-то особенно чужим, роковым и на него тяготеющим»/ С идеей,
1 Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 339.
2 См.: Павловский, А. И. О творчестве Николая Гумилева и проблемах его изучения // Николай Гумилев. Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С. 3 - 30; Скатов, Н. Н. О Николае Гумилеве и его поэзии// Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы. М., 1989. С. 5 - 17; Фридлендер, Г. Н. С. Гумилев - критик и теоретик поэзии // Николай Гумилев. Исследования и материалы. Библиография. СПб., 1994. С. 30 - 55.
3 Соловьев В. С. Критика отвлеченных начал. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990. С.
742.

И одно золотое с рубином кольцо,
Я увидел бездонность подземных пещер И роскошных долин молодое лицо <.>
И я понял восторг созидаемых дней,
Расцветающий гимн мирового жреца <..>
Гумилев, 1, 60.
При этом и сама «Сказка о королях», и «Баллада» из «Романтических цветов» 1918 г., в первую очередь, могут быть соотнесены с творчеством поэтов старшего английского романтизма. И не только из-за очевидной преемственности, существующей между гумилевским образом всадника -Мрачный всадник примчался на черном коне,
Он закутан был в бархатный плащ,
Его взор был ужасен, как город в огне,
И, как молния ночью, блестящ.
Гумилев, 1, 60,
— и образами «дьяволов» и их адептов, творимыми английскими поэтами. Например, Кольриджем в «Поэме о Старом Моряке», где Моряк, несущий людям знание, наделяется «огнем» во взоре:
It is an ancient Mariner,
And he stoppeth one of three.
By thy long grey beard and glittering eye, Now wherefore stopp'st thou me?
The Wedding-Guest sat on a stone:
He cannot choose but hear;
And thus spake on that ancient man,
The bright-eyed Mariner.
Coleridge, 12—13.
Старик Моряк, он одного-Из трех сдержал рукой.
«Что хочешь ты, с огнем в глазах, С седою бородой?
Присел на камень Брачный Г ость И головой поник;
И начал с пламенем в глазах Рассказывать старик
64 Кольридж С. Т. Поэма о Старом Моряке / Кольридж, С. Т. Стихи / Пер. с англ. Н. Гумилева. М., 1974. С. 155.