Традиции Н.С. Лескова в творчестве В.М. Шукшина : концепт "воля"

• Автор: Мухтарова, Дильбар Равилевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Концепт «воля»: литературно-художественные, филологические, социокультурные аспекты интерпретации

1.1. Теоретические основы концептологии

1.2. Роль концепта «воля» в культурах разных народов

1.3. Отражение концепта «воля» в русской национальной картине мира

Глава II Герой и авторский идеал в новеллистике Шукшина и концепция

свободы в прозе Лескова

2.1. Характеры и обстоятельства реализации их нравственного потенциала у

Н.С. Лескова и В.М. Шукшина

2.2.' Пространственно-временная организация произведений Лескова и Шукшина и проблема взаимодействия воли автора и свободы
самовыражения персонажей
Глава III Религиозно-христианский дискурс функционирования концепта
«воля» в художественной прозе В.М. Шукшина и Н.С.
Лескова
3.1. «Русская война» у Н.С. Лескова и В.М. Шукшина как проявление представлений героев о воле и ее духовных истоках
3.2. Концепция национального трагического героя в прозе В.М. Шукшина и
традиции Н.С. Лескова
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Введение
В художественной литературе концептуально важные для национального менталитета понятия проходят своего рода проверку на возможности сочетаться с иными словами, понятиями, концептами, происходит отбор наиболее важного в их смысле, детализация и укрупнение этого важнейшего. Как реально существующие черты национального характера закрепляются и приобретают значимость, осязаемость, авторитет подлинности в образах и характерах, созданных значительными художниками слова, так и национальная философско-культурная концептосфера актуализируется и развивается в произведениях таких масштабных писателей, как В.М. Шукшин.
Концепт «воля» до настоящего времени не был предметом специального и систематического исследования на материале творчества В.М. Шукшина. В трехтомном энциклопедическом словаре-справочнике «Творчество В.М. Шукшина» такой специальной статьи не представлено, хотя достаточно многие материалы содержат косвенные суждения по интересующему нас вопросу. В то же время, по нашему мнению, именно идея, представления1 о воле формируют проблемное поле многих произведений писателя, образы и характеры выявляют свою суть по отношению к этому весьма важному основанию национального менталитета. Некоторые аспекты многогранных проявлений концепта «воли» у Шукшина можно проиллюстрировать, сопоставив его художественные картины с произведениями другого художника, напряженно осмысливавшего русский мир и характеры - НС. Лескова.
1 В Новом большом англо-русском словаре слово под ред. Ю.Д. Апресяна - М
2001. Т. I. — concept означает «понятие, идея», а также «общее представление».

Как справедливо замечают авторы специальной работы, нет «другого такого писателя-классика, с творчеством которого шукшинский текст обнаруживал бы такие устойчивые и глубинные связи. Обоих писателей роднит знание народа: оба вышли из глубины народной жизни»1.
Необходимостью более основательно рассмотреть многообразные творческие связи с одним из классиков XIX, оказавших на Шукшина наибольшее влияние, с точки зрения проблемы, интересовавшей их обоих предопределяется актуальность предпринятого нами исследования.
В своей работе мы будем в основном использовать Собрание сочинений Н.С. Лескова в 12 т2. Иногда привлекаем интересный и удобный цифровой интернет-ресурс: Лесков Н. С. Энциклопедическое собрание сочинений, впрочем, выверяя его тексты по указанному печатному изданию.
Своеобразным итогом издательской и исследовательской работы с наследием писателя стало наиболее полное собрание сочинений Василия Шукшина в шести книгах3, вышедшее в конце 1998 года. Его мы используем в своей работе как основной источник текстов.
Вопрос о творческих связях Шукшина с русской классикой на основе различных научных методик изучался или хотя бы затрагивался, кроме указанной книги А.И. Куляпина и О.Г. Левашовой, в монографиях В. Апухтиной, Л. Емельянова, А. Карповой, Н. Толчёновой4, достаточно много
1 Куляпин, А.И. В.М. Шукшин и русская классика / А.И. Куляпин, О.Г. Левашова. -Барнаул: изд. Алт. ун-та, 1998. - С. 57.
2 Лесков, Н.С. Собрание сочинений: в 12т./ Н.С. Лесков. - М.: Правда, 1989.
3 Шукшин, В.М. Собрание сочинений: в 6-ти кн. / В.М. Шукшин. - М.: Изд-во «Надежда-1», 1998. Цитаты по этому изданию даются с указанием в тексте тома и страницы. Художественный текст Шукшина и других авторов цитируется без ссылок по указанным в списке литературы собраниям сочинений.
4 Апухтина, В.А. Проза В.Шукшина / В.А. Апухина. - М., 1986.; Емельянов, Л.И. Василий Шукшин: Опыт творчества / Л.И. Емельянов. - Л., 1983.; Карпова, В.М. Талантливая жизнь: В.Шукшин-прозаик / В.М. Карпова. - М., 1986.; Толчёнова, Н.П. Слово о Шукшине / Н.П. Толчёнова. - М., 1982.

Много внимания анализу этих особенностей русской жизни и влиянию их на русскую душу уделил И.О. Лосский. Говоря о воле и безволии русских, он отмечает, что эти качества формировались веками в противостоянии деспотизму, рабству, власти внешних природных обстоятельств на громадных и малоосвоенных пространствах. Позже, по его мнению, антиномии русского характера сказались в ходе, формах русской революции, которые выявили «экстремизм, максимализм, требование всего или ничего, невыработанность характера, отсутствие дисциплины, дерзкое испытание ценностей... Большевистская революция есть яркое подтверждение того, до каких крайностей могут дойти русские люди в своем искании новых форм жизни и безжалостном истреблении ценностей прошлого»1.
Во многом характерным является утверждение философа И.А. Ильина, исследователя русского национального характера. Он отмечает, что «Русский народ, по заряду данных ему страстей и талантов и по неукрепленности своего характера, всегда нуждался в сильных и верных вождях, религиозно почвенных, зорких и авторитетных. Эту особенность свою он сам всегда смутно чуял и потому всегда искал себе сильных вождей, верил им, обожал их и гордился ими. В нем всегда жила потребность найти себе опору, предел, форму и успокоение сильной и благой воле призванного к власти повелителя. Он всегда ценил сильную и твердую власть; он никогда не осуждал ее за строгость и требовательность; он всегда умел прощать ей все, если здоровая глубина политического инстинкта подсказывала ему, что за этими грозами стоит сильная патриотическая воля, что за этими суровыми понуждениями скрывается большая национально-государственная идея, что эти непосильные подати и сборы вызваны всенародною бедою или нуждою. Нет пределов самопожертвуемости и выносливости русского человека, если он чует, что его ведет сильная и вдохновенная патриотическая воля; и
'Лосский, Н.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский. - Кн.2. - М., 1990. - С.86.