Нравственно-эстетическое своеобразие и актуальность творчества Лидии Алексеевны Чарской

• Автор: Шацкий, Евгений Олегович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Творчество Л. А. Чарской и художественная концепция детства в русской литературе начала XX века

$ 1.1. Художественная концепция детства в русской литературе начала XX

века

$ 1.2. Творчество Л. А. Чарской в литературоведении и критике

Глава 2. Нравственно-эстетическая концепция творчества Л. А. Чарской

$ 2.1. Объективно-исторический и субъективно-биографический аспекты

творчества Л. А. Чарской

$ 2.2. Возрастной и гендерный адрес произведений Л. А. Чарской
Заключение
Библиография
Введение.

JI. А. Чарская (1889 - 1937) - один из самых популярных писателей, работавших для детей в России начала XX века. За 17 лет (с 1901 по 1918 год) ею было написано и издано восемьдесят повестей, двадцать сказок, двести стихов. Книги JI. А. Чарской - неравноценны по своему художественному уровню. Но лучшие произведения принесли писателю уникальную популярность у читателей. К.И.Чуковский привёл в своей статье «Лидия Чарская» данные отчёта одной библиотеки в 1911 году: сочинения Чарской читатели требовали 790 раз, а занявшего второе место Жюля Верна - только 232 раза. Педагог и библиограф Н. В. Чехов в 1909 году отмечал, что её сочинения «расходятся в наибольшем количестве экземпляров»' по сравнению с другими авторами, писавшими для детей. Согласно отчёту комиссии при Московском обществе распространения технических знаний, доложенному на съезде по библиотечному делу в 1911 году, в учебных заведениях дети 9 лет, читали более всего Гоголя (34 %), затем Пушкина (23 %),' на третьем месте Чарскую (21 %).2 Педагог З.И.Масловская в статье «Наши дети и наши педагоги», опубликованной в том же году в журнале «Русская школа», отметила, что в 8-ми женских гимназиях в 1-4 классах в сочинении «Любимая книга», девочки почти единогласно указывали на сочинения Л.А.Чарской. Ф. Соллогуб в 1926 году писал: «На всем протяжении русской детской литературы (а может, и всемирной) не было писателя, столь популярного среди подростков, как Л. Чарская».3 В том же году руководитель внешкольного отдела Наркомата Просвещения
H.ТС.Крупская констатировала: «Дети зачитываются Чарской».4 В’1933 году
I. Детская литература / Сост. Н. В. Чехов. — М.: Польза, 1909
2. В. Комарницкий. Л. А. Чарская, как детская писательница. - Варшава, [1915]
3. Е. Путилова. Ф. К. Соллогуб и Л. Чарская // Русская литература. - 1995. - №
4. Н. К. Крупская. Выступление в прениях по докладу библиотечного отдела на заседании президиума Главполитпросвета (Из протокола) // Н. К. Крупская. О библиотечном деле. Т.2. - М.: Книга, 1983
она же, как негативный факт, отметила, что «сильно развито «подпольное» чтение таких книг, как Майн Рид, Чарская».'
Произведения Л. А. Чарской уже почти сто лет вызывают споры критиков и литературоведов. В разные времена имели место нередко противоположные трактовки и оценки её творчества. Нравственная и эстетическая позиция писателя рассматривалась как резко критически, так и позитивно. Рассмотрим некоторые типичные оценки. К. И. Чуковский в 1912 году, в связи с анализом творчества Л. А. Чарской, утверждал: «здесь так полно и богато представлены (...) фарисейство, ханжество, филистерство».2 Известный литературовед, автор учебника «История русской детской литературы», вышедшего в 1948 году и закономерно пользовавшегося авторитетом, А. П. Бабушкина отмечала, говоря об упадке и безыдейности буржуазно-дворянской литературы: «дешёвое
морализирование о добре и зле, о геройстве, о благородстве — всё это в занимательных, но мало художественных повестях Чарской как ядом отравляло душу читателя»? Заметим разные авторы представляют разные аспекты изучения литературного процесса: К. И. Чуковский — литературная критика, А. П. Бабушкина - учебная литература. Но и тот, и другой авторы считают, что нравственное воздействие произведений Л: А. Чарской было негативным. Известный литературный критик Е. О. Путилова в 1989 году утверждала: «Чарская была убеждена, что добро, терпение, справедливость обладают огромной силой, с их помощью люди совершенно меняются (если речь не идёт об отъявленных негодяях), от них уходит всё то, что мешает им жить, калечит их души»? Литературовед С. С. Никоненко в 1994 году:
Н. К. Крупская. А. М. Горькому // Н. К. Крупская. О библиотечном деле. Т. 3. - М.: Книга, 1984
2. К.И. Чуковский. Собрание сочинений в б томах. Т
3. А. П. Бабушкина. История русской детской литературы. - М.: Учпедгиз, 1948
4. Е. О. Путилова. О забытых именах или о "феномене" Чарской // О литературе для детей. Вып. 32. - Л.: Детгиз, 1989

построить художественный мир, основанный на «деятельной любви»1 всех к каждому и каждого ко всем.
Пласт «Я-всеобщее», ребёнок-мироздание в этой группе лежит в гармонии ребёнка с миром. Позволяет этого достичь опора на православное вероучение. Оценки исследователями И. С. Шмелёва и Б. К. Зайцева: «С детских лет и на всю жизнь сложились его идеалы, обусловленные глубокой христианской, православной верой» (Л. А. Смирнова, 2001);2 «Истинный облик Родины для этих писателей связан с православной верой» (Н.Д.Котовчихина, 2004),3 - можно полностью применить и к Л. А. Чарской. Мы докажем это подробно ниже, когда будем рассматривать более высокие пласты. В этой связи необходимо разобраться с мнением исследователей, связывающих Чарскую с философией ницшеанства.
И. Н. Арзамасцева связала «русское ницшеанство» и «дикарские» формы культуры — прежде всего мир детства, тесно связанный с народной культурой, а также массовую литературу», к которым она отнесла и книги Л. А. Чарской.4 А. С. Матвеева полагает, что Л. А. Чарская творчески восприняла идеи Ницше, как романтика и поэта. Исследователь цитирует статью Чарской: «Человек времён Домостроя не мог чувствовать себя нравственно сильным, как человек Ницше. Он не чувствовал себя тем, хотя бы канатом, протянутым от сверх-человека к животному, о котором говорит бессмертный философ поэт в прологе своего «Заратустры»».5 Книга Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» была переведена на русский язык
1. Л. В. Довженко, Л. Н. Савина. Развитие концепции детства в русской литературе и критике XIX века. - Волгоград: Перемена, 2001
2. Л. А. Смирнова. Русская литература конца 19 - начала 20 века. - М.: Лаком-Книга, 2001.-С. 33
3. Н. Д. Котовчихина. Эпическая проза М. А. Шолохова в русском литературном процессе XX века. - М.: Таганка, 2004
4. И. Н. Арзамасцева. Художественная концепция детства: Дисс
5. Цит. по А. С. Матвеева. Стиль сказочной прозы Лидии Чарской: Дисс