Социоантропологическая доминанта лирики Е.А. Евтушенко 1950 - 1990-х годов

• Автор: Кравцова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 210 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Мировоззренческие основания поэтического

творчества Е. А. Евтушенко

1.1 Философская традиция идеи общечеловеческого братства в поэтической рефлексии Е. Л. Евтушенко

1.2 Нравственные императивы в мировоззрении Е. А. Евтушенко

1.3 Диалектика личного, социального, национального, интернационального и общечеловеческого в контексте

шестидесяти и чества

Глава 2. Возникновение социоантронологической доминанты в ранней лирике Е. А. Евтушенко 50-х гг

2.1 Генезис творчества и его социоантропологическая направленность

2.2. Сопереживание истории как социоантропологический аспект в «военной лирике» поэта
2.3 Нравственный поиск новой личности. «Я - Мы - Народ» как важнейший «мотив единения»
Глава 3. Социально - политическая картина мира в лирической социоантропологии Евтушенко
3.1 «Социальный тип» советского человека
3.1.1 Образ Ленина как мифологема шестидесятников
3.1.2 Триада «демократия/христианство/братство» в лирике Евтушенко
3.2 Картина тоталитарного мира. Противостояние человек/государство
3.2.1 Картина тоталитарного мира
3.2.2 Монологи поэта: выбор и альтернативная реальность
3.2.3 Взаимоотношения поэта и государства
3.2.4 Крушение Империи: мотив «прощания»

Глава 4. Женская тема в лирике Е.А. Евтушенко: социоантропологический аспект
4.1 Образ современницы как образ России в социоантропологиии Евтушенко
4.1.1 «Социальный портрет» в женской теме
4.1.2 Диалогические и монологические формы в лирике Евтушенко
4.1.3 Принцип сопоставления «простого» и «великого»
4.2. «Личное/общечеловеческое» в любовной лирике
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Фундаментальным фактором современного состояния общественной и литературоведческой мысли является процесс глобализации, охвативший все сферы общественной жизни и философского сознания. Течение времени заставляет по-новому взглянуть и осмыслить все социокультурные явления ушедшего XX века. Новый XXI век выдвинул проблему переосмысления пройденного Россией и мирового сообщества исторического пути, а соответственно и каждого русского человека, каждой отдельно прожитой жизни, заставляя смотреть на ушедшее с позиций этики. Обращаясь в данном исследовании к творчеству Евгения Александровича Евтушенко (конкретнее - к его лирике), учитывая довольно внушительный корпус написанного о нем, автор осуществляет попытку раскрыть в полной мере ту сторону дарования поэта, которая, на наш взгляд, отечественным литературоведением освещена недостаточно. Речь идет о необыкновенной способности художника видеть мир в его цельности, а человечество в его единстве. При этом поэт ощущает острый интерес к каждой конкретной человеческой судьбе. Этой уникальной "общечеловечностыо", «общепла-нетностью» мироощущения Евтушенко (перефразируя поэта «от штата Мэриленд до станции Зима»), пронизывающей его лирику, и продиктована тема диссертации. Нам представляется, что обращающая на себя внимание «жажда цельности» этого таланта имеет куда более глубинные этические корни, чем это представляется на первый взгляд. В течение десятилетий поэтом вынашивалась идея, ставшая плотью и кровью его лирики, фундаментом его антропологических воззрений - общечеловеческое братство как основа социальной жизни, пронизанное христианским духом стремление к справедливости и любви к ближнему. Основная работа в избранном нами направлении сосредоточена на интерпретации текстов Евтушенко, ведущей к воссозданию целостной картины функционирования социоантропологической доминанты в лирике поэта. Тем самым становится возможным достижение максимально полного и достоверно-

духовного совершенствования человека. Этот идеализм Соловьева основан не только на возвышенном вероучении, но и на простых разумных доказательствах, взывающих к научной совести людей, их добросовестности, стремлении перестроить жизнь для торжества истины, добра, красоты воплощающихся в любови. Этими нравственными понятиями жив человек. Сохранить в человеке человеческое, это значит бороться за человека. Именно благодаря таким одухотворенным личностям, как Илларион, Нестор, Сергий Радонежский, Андрей Рублев, Серафим Саровский, несшим свой крест и верившим в историческое предназначение России, она достойно выдержала все тяжелейшие испытания, выпавшие на её долю в её трагедийной судьбе.
Учение Николая Александровича Бердяева также актуально для нашего исследования. Увлечение марксизмом, участие в социал-демократическом движении в свое время стали для него причиной ареста и исключения из университета в 1898 г. Марксистский период в его биографии оказался сравнительно коротким. Уже в работе «Субъективизм и индивидуализм в общественной фи-лософи. Критический этюд о Н. К. Михайловском» (1901) признание марксистского историзма соседствует с критической оценкой материализма. Участие Бердяева в сборнике «Проблемы идеализма» (1902) ознаменовало окончательный переход мыслителя на позиции метафизики и религиозной философии. В 1904 - 1905г. он редактирует религиозно - философские журналы "Новый путь" и "Вопросы жизни". Происходит его сближение с Д. С. Мережковским, впрочем, оказавшееся непродолжительным. В идеях последнего он в конечном счете увидит проявление «декадентства» и «религиозного сектантства». В автобиографии «Самопознание», написанной в конце жизни, он скажет о духовной атмосфере, царившей в кругу идеологов «серебряного века», что это «возбуждение», лишенное «настоящей радости». Вполне последовательная религиозно -метафизическая ориентация Бердяева нашла отражение в его работах «Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные, литературные» и