"Смеховой мир" Е.И. Замятина в контексте народной праздничной культуры

• Автор: Полякова, Ирина Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 242 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОЭТИКА. КАРНАВАЛА В ПРОЗЕ Е.И. ЗАМЯТИНА
§ 1.1. Традиции русского «карнавала» в художественной системе Е.И.
Замятина
§ 1.2. Поэтика фольклорного игрового действа в драматургическом наследии Е.И. Замятина (пьесы «Блоха», «История одного города»)
ГЛАВА 2. ТРАДИЦИИ РУССКОГО НАРОДНОГО ЛУБКА В ПРОЗЕ Е.И. ЗАМЯТИНА
§2.1. Поэтика портретных «масок» в прозе Е.И. Замятина в контексте лубочной эстетики
§ 2.2. Изобразительная и речевая стилистика русского лубка в прозе Е.И. Замятина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК СПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Имя Евгения Ивановича Замятина, выдающегося мастера прозы первой половины XX века, занимает достойное место в ряду классиков отечественной литературы. В основе его причудливого, одновременно «веселого» и строгого художественного мира лежит этика и эстетика народной культуры, усвоенная им в глубинной, «самой настоящей» России, с которой он связан не только генетически, но и духовно. Именно в народной культуре берет начало живой, колоритный язык замятинских произведений, смысловая емкость и отточенность каждого образа, детали, метафоры, содержащихся в кажущемся, на первый взгляд, незамысловатом и семантически «прозрачном» тексте, а также особая, восходящая к народному театру, литературноэстетическая игра с читателем, проявляющаяся в разрушении жанровых канонов, в непревзойденном стилизаторском мастерстве писателя.
Осмысление индивидуально яркого дарования Е.И. Замятина, начавшееся на родине писателя со второй половины 80-х годов, сегодня вылилось в самостоятельную отрасль науки о литературе - замятиноведение, со своими научными центрами (Санкт-Петербург, Москва, Тамбов, Елец), школами, направлениями.
Общими усилиями литературоведов, в том числе и зарубежных (A.B. Блюм, JI. Геллер, М. Геллер, А. Гилднер, Р. Гольдт, Ж. Хетени, Э. Эндрюс и др.) во второй половине 80-х и 90-е годы был очерчен круг тем и идей, характерных для художественной прозы (с романом «Мы» - в центре), публицистики, драматургии Замятина. В многообразных исследованиях и публикациях (А.Ю. Галушкин, К.Д. Гордович, Д.И. Золотницкий, Т.Д. Исмагулова, В.А. Келдыш, М.Ю. Любимова, О.М. Михайлов, Л.В. Полякова, Е.Б. Скороспело-ва, А.Н. Стрижев, В.А. Туниманов, А. Тюрин, Г.С. Файман, И.О. Шайтанов, М.О. Чудакова и др.), в многочисленных статьях, наиболее полное собрание которых было осуществлено в серийном издании Тамбовского государствен-

ного университета им. Г.Р. Державина «Творческое наследие Евгения Замятина: взгляд из сегодня» (в пятнадцати томах), кандидатских (А.Ю. Галушкина, Л.Г. Джанашия, НТО. Желтовой, О.В. Зюлиной, И.М. Курносовой, Ло Ливей, Т.А. Майоровой, С.С. Романова) и докторских (С.А. Голубкова, Т.Т. Давыдовой, H.H. Комлик, М.Ю. Любимовой, И.М. Поповой) диссертациях и, наконец, появившихся к началу третьего тысячелетия монографиях (Голуб-ков С.А. Комическое в романе Е. Замятина «Мы». Самара, 1993; Давыдова Т.Т. Творческая эволюция Евгения Замятина в контексте русской литературы первой трети XX века. М., 2000; Желтова Н.Ю. Проза Е.И. Замятина: пути художественного воплощения русского национального характера. Тамбов, 2003; Комлик H.H. Творческое наследие Е.И. Замятина в контексте традиций русской народной культуры. Елец, 2000; Мущенко Е.Г. В художественном мире А. Платонова й Е. Замятина. Воронеж, 1994; Полякова Л.В. Евгений Замятин в контексте оценок истории русской литературы XX века как литературной эпохи. Тамбов, 2000; Скороспелова Е.Б. Русская проза XX века: от А. Белого («Петербург») до Б. Пастернака («Доктор Живаго»). М., 2003; Хатямова М.А. Творчество Е.И. Замятина в контексте повествовательных стратегий первой трети XX века: создание авторского мифа. Томск, 2006 и др.) была реконструирована творческая биография писателя, сформировано представление о масштабе его личности, соотнесено творчество художника с литературным и культурным контекстами эпохи, намечена диалектика его исходных онтологических посылок, очерчен круг его философских и культурологических воззрений.
К концу девяностых годов внимание замятиноведов фокусируется на изучении художественной системы Замятина, на установлении ее связи с многими родственными традициями и тенденциями в литературе, искусстве, философии, в том числе народной культуре. Предметом глубоких размышлений многих исследователей явились жанрово-стилевые особенности творче-

тием. В ней проигрывается, материализуется любовная истома героини к отцу Виктору.
Ту же сюжетообразующую роль играет хоровод в рассказе «Кряжи». На фоне праздничного петровского хоровода происходит развитие главной сюжетной линии произведения - истории любви (любовной игры-«состязания») пожогского богатыря Ивана и красавицы-«богатырихи» Марьи. В создании этих персонажей Е.И. Замятин апеллирует к поэтике русской былины, рисуя пленительные черты сильного, гордого русского национального характера, воплощенного в мужской и женской ипостаси и символизирующего могучую, «кряжистую», богатырскую Русь. Исследователь творчества Е.И. Замятина Н.Ю. Желтова находит в героях этой миниатюры такие качества русской натуры, как «страстность, максимализм, душевность, поэтичность, безрассудство, цельность, потребность в подвиге, бескорыстие...» [65]. Марья - самая смелая и сильная девушка, «коновод, заводило» среди своих сверстниц (голыми руками «сома обротала»), к тому же первая красавица в Пожоге: именно она в центре праздничного «корогода», в веселой игре которого получает, в свою очередь, продолжение любовная игра героев: «Только и славили, что Марью одну, только и выбирали все Марью да ту же, «ой Машеньку высошеньку, собой хорошу» [С. 234]. «Норовистый», царственный характер ходившей в кругу «веселой, червонной, пышной» Марьи просвечивает сквозь «брови собольи - строгие, да губы тонкие - строгие» [С. 234]. Один лишь Иван не «выбирал» Марью. Герой остается до конца праздника в стороне, с мучительной ревностью наблюдая за веселым кругом из-за вековых сосен: так и не сумел он преодолеть свое «кряжистое» упрямство и уступить своему «противнику» Марье, так и не смог подарить ей в знак любви свой медный фебень.
Не случайно героини Е.И. Замятина Марыса («Куны») и Марья («Кряжи») в центре хороводного круга: они - идеал женского начала для писателя, выражающегося в единстве природной красоты, свободы и жизнелюбия.