Славянофильство и творчество Ф.И. Тютчева

• Автор: Понкратова, Алла Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 200 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Философские истоки взглядов славянофилов и Ф.И.Тютчева

1.1. Экскурс в историю становления славянофильских воззрений в России

1.2. Роль любомудров и Ф.В .Шеллинга в возникновении взглядов славянофилов в русском обществе

Глава 2. Эволюция политических и философских взглядов у Ф.И.Тютчева

2.1. Идейные взгляды московских славянофилов в контексте истории общественной мысли

2.2. Эволюция славянофильских взглядов у Ф.И.Тютчева

2.3. Идея соборности в творчестве А.С.Хомякова и Ф.И.Тютчева

Глава 3. Славянофильство и Ф.И.Тютчев как «первый поэт-

философ» и политик

3.1. Панславизм как политическая проекция славянофильства
3.2. Специфика противопоставления России и Запада у славянофилов и Ф.И.Тютчева
3.3. Философская поэзия Ф.И.Тютчева и ее связь с православной культурой
3.4. Творчество Ф.И.Тютчева в оценках его современников
Заключение
Библиографический список используемой литературы

ВВЕДЕНИЕ
Вот уже на протяжении двух веков проблема славянофильства занимает умы и чувства философов, общественных деятелей, писателей и поэтов. Одним словом тех, кому не безразлична судьба России и осознание ее особой миссии в истории. Феномен славянофильства неоднократно был объектом научного осмысления (начиная с конца XIX века) в историко-философском, идейно-политическом,
культурологическом и других аспектах в трудах известных русских мыслителей, публицистов, филологов.
Этой проблемой в конце XIX века занимались Г .В. Плеханов,
А.Н.Пыпин, М.И.Сухомлинов, А.С.Венгеров. Религиозно-философское освещение славянофильства В.С.Соловьевым, Н.А.Бердяевым, П.А.Флоренским позже продолжили эмигранты: В.В.Зеньковский,
Н.А.Лосский, Е.Ю.Кузьмина-Караваева и другие. Из зарубежных трудов этого периода наибольшую ценность представляют исследования
А.В .Балицкого, Е.М.Мюллера и П.С.Христофа.
В начале XX века, в силу ряда причин идеологического характера, интерес к славянофильству литературоведы не проявляли. Первые статьи о славянофильстве появились лишь в 193 9-1941 годах. Противоречивость понятия раскрыли Н.Л.Рубинштейн и С.С.Дмитриев, академик
Н.С.Державин. В связи с тем, что в конце 60-х годов вновь обострился интерес к проблеме славянофилов, к их пониманию народности искусства и национальной традиции, к этическим аспектам жизни и культуры, литературоведы вновь обратили внимание на славянофильство. Среди авторов, рассматривающих вопросы славянофильства, нам показались наиболее интересными работы
С.П.Дементьева, Н.А.Сладкевича, С.П.Машинского, А.А.Галактионова, П.Д.Никандрова, Е.А.Маймина, В.В.Кожинова, З.В.Смирновой,
А.И.Володина, В.И.Кулешова, Ю.З.Янковского. Особо хочется отметить коллективную монографию о раннем славянофильстве «Литературные
взгляды и творчество славянофилов. 1830-1850 годы», изданную в ИМЛИ в 1978году. Для нас эта работа актуальна еще и потому, что затрагивает вопрос отношения к славянофильству Ф.И.Тютчева, что собственно и интересует нас в рамках данной диссертации. Авторы монографии, пожалуй, правы в том, что «в нашей науке действительно нет единого мнения о природе, генезисе, важнейших этапах развития и функциональном значении столь сложного идеологического явления, каким предстает перед нами славянофильство» [103, с.6].
В период с конца 80-х годов XX века к идейному наследию славянофилов обращались отечественные и зарубежные философы, литературоведы, историки, культурологи, социологи, религиоведы, представители других областей науки. В результате создан значительный массив исследовательской литературы, защищены десятки диссертаций. При этом необходимо выделить работы В.В.Кожинова,
В.П.Попова, Н.И.Цимбаева. Поистине* знаменательным событием в деле изучения взаимоотношений славянских народов явилось появление книги забытого ныне русского историка, этнографа, литературоведа и публициста А.Н.Пыпина (1833-1904) «Панславизм» (переиздана в 2002). Заслуга в этом принадлежит Е.С.Троицкому.
Жизнь и творчество Ф.И.Тютчева достаточно изученная тема. Необходимо отметить работы И.С.Аксакова конца XIX (Иван Аксаков - почитатель и первый биограф Ф.И.Тютчева). В XX веке творчеством Ф.И.Тютчева занимались: В.В.Гиппиус, . Л.Н.Кузина, Е.А.Маймин,
К.В.Пигарев, Ю.Н.Тынянов, Г.И.Чулков. Самыми значимыми явились для нас труды В.В.Кожинова, исследователя жизни и творчества-Ф.И.Тютчева, «Тютчев. ЖЗЛ» (1988), «Пророк в своем отечестве» (2001)., в них автор обращает наше внимание на отношение Ф.И.Тютчева к славянофилам, их идеям, воззрениям. В.В.Кожииов раскрывает глубокую связь творчества Ф.И.Тютчева с историей России. Особый интерес представляет сборник статей «Литературное наследство.

Народ, чуждаясь вероломства,
Поносит ваши имена -И ваша память от потомства,
Как труп в земле, схоронена [4,с.49].
Комментаторы стихотворения единодушны в понимании его смысла. К.В.Пигарев пишет о том, что, казалось бы, Ф.И.Тютчев всецело на стороне правительства: декабристы для поэта - «жертвы мысли безрассудной», дерзнувшие посягнуть на исторически сложившийся строй. Однако в том, что произошло, Ф.И.Тютчев винит не одних декабристов, но и произвол «самовластья». А для самого строя у него не нашлось иных поэтических образов, кроме «вечного полюса», «вековой громады льдов» и «зимы железной». В том же ключе толкует стихотворение и В.В.Кожинов. Он указывает на то, что с первого взгляда может показаться, что Ф.И.Тютчев «осуждает» декабристов. На самом же деле его позиция сложна и многозначна. Уже в первой строке историческая «вина» возложена на «самовластье», которое в завершающей строфе предстает в предельно мрачных тонах: «вечный полюс», «вековая громада льдов», «зима железная». Ф.И.Тютчев говорит о заведомой обреченности декабристов - и в этом он исторически прав: восстание узкого круга дворянских революционеров было обречено на поражение. Точно так же прав он, говоря о полной оторванности декабристов от народа. В.В.Кожинов подчеркивал, что Ф.И.Тютчев решительно ошибался в одном: он полагал, что «потомство» забудет декабристов, а в действительности они стали примером для следующих поколений революционеров. В замечательных последних строках поэт запечатлел самоотверженный, «безрассудный» героизм декабристов, отдавших свою «скудную кровь», которая «дымясь, ... сверкнула на вековой громаде льдов» [6,с.31]. Точно так же смысл стихотворения трактуется и в новом Полном собрании сочинений и писем Ф.И.Тютчева. В комментарии В.Н.Касаткиной отмечается двойственность позиции