Русский антинигилистический роман: генезис и жанровая специфика

• Автор: Склейнис, Галина Альфредовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Магадан
• Количество страниц: 404 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Нигилизм как миропонимание. Генезис и жанровая при-ода русского антинигилистического романа
§ 1. История слова «нигилизм» в России. Понятие "нигилизма" в контексте русской общественной жизни 60 - 70-х годов XIX века
§ 2. Мировоззренческие истоки нигилистического миропонимания. Русское Просвещение и нигилизм
§ 3. Проблема литературного генезиса антинигилистического романа. «Отцы и дети» И. С. Тургенева и антинигилистический роман
§ 4. Роман как жанр. Жанровая «история», природа и жанровая сущность антинигилистической романистики. Виды художественной публицистики. Антинигилистическая романистика и беллетристика
Глава II. Становление антинигилистического романа
Раздел I. А. Ф. Писемский - «законодатель» жанра. «Взбаламученное море» как антинигилистический роман
§ 1. Личность А. Ф. Писемского и творческая история романа
§ 2. Александр Бакланов, совмещение в его образе функций главного и сквозного героя
§ 3. Личность Н. Г. Чернышевского в художественном пространстве антинигилистической литературы (Д.Григорович, «Школа гостеприимства»; Л.Н.Толстой, «Зараженное семейство»). Проскриптский как пародия на Н. Г. Чернышевского
§ 4. Катковская версия нигилизма и типология образов нигилистов в романе А. Ф. Писемского
§ 5. Проблема отцов и детей в интерпретации Писемского. Своеобразие сатирической типизации в романе
§ 6. Место «Взбаламученного моря» в системе антинигилистических романов
Раздел П. «Марево» В. П. Клюшникова как явление антинигилистической прозы
Глава III. Жанровое своеобразие антинигилистической дилогии В. В. Крестовского «Кровавый пуф»
Раздел I. Дилогия В. В. Крестовского «Кровавый пуф»: творческая история, концепция, смысл названия
Раздел II. История России 60-х годов XIX века в интерпретации В.В.Крестовского
§ 1. Крестьянские волнения 1861 года глазами В. В. Крестовского
§ 2. Студенческое движение 1861 года в восприятии писателя
§ 3. Майские пожары 1862 года в интерпретации романиста
Раздел III. Особенности изображения Польского восстания в романе «Две силы».' Традиции русского исторического романа
§ 1. Краткий экскурс в историю Польши. Царство Польское накануне и во время вооруженного восстания 1863-1864г.
§ 2.1. Северо-Западный край накануне восстания глазами В. В. Крестовского. Специфика сатирического нравоописания в романе «Две силы». Функции мотива путешествия
2. 2. Крестьянские волнения в России и крестьянский «бунт» в Литве в изображении В. В. Крестовского: общее и отличное
§ 3. Личность и судьба литовского диктатора в интерпретации В. В. Крестовского: Контантин Калиновский и Василий Свитка
§ 4. «Варшавские» главы романа «Две силы»: особенности изображения польской ментальности
§ 5. Польское восстание 1863-1864 года глазами Вс. Крестовского. Столкновение сатирического и эпико-героического начал. Документальность и документирование
§ 6. Памфлетность и идеализация - два полюса типизации в антинигилистической и «нигилистической» романистике. Личность М. Н. Муравьева в «сибирском» романе Н. Г. Чернышевского «Пролог» и в романе В. В. Крестовского «Две силы»
Раздел IV. Дилогия В. В. Крестовского «Кровавый пуф» в жанровом контексте антинигилистического романа. «Кровавый пуф» как политический роман. Соотношение художественного и публицистического в дилогии. Особенности историзма
Глава IV. «Великое пятикнижие» Ф. М. Достоевского в соотнесении с жанром антинигилистического романа
Раздел I. Антинигилистический пафос «великого пятикнижия» в оценке русской критики и публицистики XIX века
Раздел II. Идеологический опыт Достоевского в контексте его после-каторжиой романистики
Раздел III. Пути и формы полемики с идеями нигилизма в романном «пятикнижии» Достоевского
§ 1. Особенности преломления идеологического опыта в романе «Преступление и наказание»
§ 2. Пути и формы преодоления памфлетности в романе «Бесы»
§ 3. Тема смертной казни в художественном целом романов «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы»
§ 4. Проблема нигилизма и образы .нигилистов в антинигилистической романистике и в романе.«Идиот»
§ 5. Образы детей-нигилистов в романах Ф. М. Достоевского «Идиот» и «Братья Карамазовы»
§ 6. Нигилистическое понимание смерти в художественном воспри

зации русской культуры, и не в последнюю очередь - особенности духовной жизни России во второй половине XIX века. Деятели же послепетровской эпохи (то есть эпохи, наступившей непосредственно после смерти Петра), как и большинство русских просветителей XVIII века в целом, не считали себя богоборцами и разрушителями. Отрицая прежнюю культуру, защищая от нападок петровские деяния, они глубоко верили, что действуют во благо Отечества. Если это было заблуждение, то искреннее и трагическое.
В сближении мироотношения русских просветителей первой половины XVIII века и второй половины XIX есть определенный парадокс: первые были монархистами и связывали (за исключением, пожалуй, М. В. Ломоносова) свои надежды на обновление жизни с просвещенным дворянством, вторые были сторонниками республики и делали ставку на русский народ; позиция первых формально официозна, вторых - оппозиционна. Но этот парадокс во многом мнимый, и культуру XVIII века также отличает пафос гражданственности и дух оппозиционности по отношению ко всему устоявшемуся, к сложившимся устоям русской жизни, а страстное желание разрушить эти устои приводит к безусловному отрицанию прежнего духовного опыта, культурного наследия, верований и традиций - к нигилизму в прямом смысле этого слова. Во многом это нигилизм молодости, молодости не отдельных представителей светской культуры, а самой культуры.
Одним из представителей новой культуры был А. Д. Кантемир, первый светский писатель России, дипломат по самой своей сути (недаром он добился столь внушительных успехов на дипломатическом поприще). Как всякий большой художник (а он был истинным художником слова, и Белинский, особенно периода «Литературных мечтаний», слишком суров в оценке его поэтического дара) [83,1, 67 и др.], Кантемир в своих знаменитых сатирах не только поставил актуальные проблемы русской жизни и воспроизвел ее неповторимый колорит, но и коснулся важнейших общерусских и общечеловеческих проблем. Из пяти сатир, написанных Кантемиром в России, до отъезда на дипломатическую службу, — лучшей, безусловно, является сатира