Художественная концепция личности в творчестве Г.В. Семенова

• Автор: Маслеева, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Взаимодействие человека и природы как один из путей
художественного решения проблемы литературного героя в «малой» прозе Г. В. Семенова
1.1. Основы художественной концепции личности: образно-эстетические аспекты раннего творчества Г. В. Семенова
1.2. Усложнение художественной концепции личности
в творчестве Г. В. Семенова
Глава 2. Личность и время: нравственный потенциал человека и проблема его духовного преображения в творчестве Г. В. Семенова 70-х - начала 90-х годов XX века
2.1. Нравственное преломление проблем городской жизни: специфика реализации концепции личности в творчестве
Г. В. Семенова 1970-х — начала 1990-х гг
2.2. Семейные ценности художественной концепции личности: системно-образная характеристика
2.3. Нравственный потенциал личности в романе
«Вольная натаска»
2.4. Проблема духовного преображения личности в повести
«Дней череда»
2.5. Повесть «Путешествие души» в контексте художественно-концептуальных исканий конца XX века
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Русская литература XX века представляет собой довольно сложное явление из-за активного вмешательства коммунистической идеологии в культурную жизнь страны в целом и литературную ее составляющую в частности. Начиная со второй половины XX века, в русскую литературу входят художники, чье творчество и утверждаемые в нем идеалы выходят далеко за принятые идеологические и эстетические рамки. К таким писателям относятся представители так называемой «деревенской прозы» (Б. Можаев, В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин), «лейтенантской прозы» (К. Воробьев, Ю. Бондарев), «лирической прозы» (Ю. Казаков, В. Солоухин), а также В. Крупин, В. Личутин, Л. Бородин и другие. Названных (и неназванных) прозаиков отличают истинная любовь к родной стране и ее народу, уважение к человек}' и высокая требовательность к его духовной сущности, сопряженные с ценностями православной культурной традиции.
Георгий Витальевич Семенов (1931 - 1992) - из числа названных писателей, поскольку ему также присущи самостоятельность мышления, нежелание касаться «модных» тем в литературе (производственной, лагерной и др.) и стремление избегать в творчестве какой бы то ни было политической шаблонности. «В дни всеобщей смуты и грызни, проклятий прошлому и полного неверия выйти из кризиса надо идти своей дорогой... Надо писать рассказы о любви и нелюбви, о красоте Божьего мира... Надо писать то, что Бог тебе на душу положил, делать то, что умеешь, и не гнаться за политическими, скандальными историями», — эта цитата из дневниковых записей Г. Семенова, опубликованных уже после смерти писателя, довольно точно отображает основной вектор его творчества (173, 132).
Сама судьба, казалось, определяет будущую направленность прозы Г. Семенова, его мировоззрение, когда в десятилетнем возрасте вместе с семьей его эвакуируют в Рязанскую, а затем в Пермскую области. В течение трех лет он познает деревенскую жизнь «в самой глубинной ее основе, не как
приезжий дачник, а как истинный сельский житель и работник, добывающий себе пропитание работой на земле» (162, 5). Именно это обстоятельство впоследствии становится причиной глубокого интереса писателя к деревне, ее проблемам, а характер их изображения во многом сближает его с авторами так называемой «деревенской прозы», которая проникнута «глубоким чувством ответственности, стремлением понять и решить... тревожащие и даже мучавшие их проблемы народа и личности» (В. Кожинов).
Детские впечатления навсегда врезались в память Г. Семенова и стали для него неиссякаемым источником вдохновения и ориентиром в глубоком и чутком воссоздании красоты окружающего мира. Вполне закономерно, что свой творческий путь писатель начал в русле так называемой «лирической прозы», которой были свойственны некая субъективность, напевность вкупе с обилием красочных пейзажных зарисовок.
«Литература, если эго истинная литература, - всегда результат и- показатель творческих, духовных возможностей целого народа», - справедливо утверждает известный критик Ю. Селезнев, подразумевая то, что и в «сугубо лирических произведениях» подлинный писатель, поэт «отражает общенародное состояние» (156, 39). Как-истинный гражданин своей страны Г. Семенов также во многих произведениях, относящихся к «лирической прозе», выходит за рамки изображения сугубо-личного мироощущения, стремясь к осмыслению и воссозданию жизни народа.
Не менее плодотворна мысль Ю. Селезнева о важности в.судьбе любого истинного писателя такого события, которое потрясло бы «самое существо художника», стало бы «событием его внутренней жизни, жизни сознания и сердца» и явилось в итоге «центральным побудителем творчества» (156, 351). В судьбе Г. Семенова таким событием* стала не только Великая Отечественная война, но и (этот факт становится известным лишь после смерти писателя) революция и установление в стране советской власти, в-ходе которой погибают оба его деда. Старший брат, бывший офицером царской армии, сходит с ума от «этого потрясения России», как называл революцию Р. Семенов.

средственно соприкасающихся с природой, но и попустительство (а иногда и личную выгоду) чиновников, которые, благодаря, своему положению, способны нанести ей гораздо больший урон, чем действия браконьеров-одиночек.. ■ .
И все же; несмотря на чувство симпатии; которое Г. (Семенову испытывает к персонажам, способным любить природу и чтить-ее законы, он не обязательно наделяет их; исключительно положительными чертами, характера. Им нередко присущи и отрицательные качества: раздражительность (как у Барабанова в рассказе «Барабан»), склонность к хвастовству (как у Бредихина из повести «Лошадь в тумане») и т.д. Особенно «усложненность» характера героя будет свойственна поздней прозе Т. Семенова.
1.2. Усложнение художественной концепции личности в творчестве Г. В. Семенова
В. Кожинов, размышляя о раннем творчестве Г. Семенова, и отмечая его «сююнность рассматривать человека в соотношении с природой»^ приходит к верному, на наш взгляд, выводу о том, что «безусловная, абсолютная : любовь к птицам и зверям рождается легче и раньше, чем столщже высокая: любовь к людям;.- но именно как ее предвестие.. Несозревшие разум и сердце прозревают как раз человеческую красоту и ценность в живой природе, предвещающей человека. ..» (86, 3). Ранние произведения писателя^ действительно, во многом еще только «предвещали человека». Как главный объект изображения человек появляется в произведениях Г. Семенова с 1970-х годов. Природа в них уже «не играет решающей роли в движении сюжета и не несет на себе основной идейной нагрузки. Идейным центром теперь становятся человеческие отношения, а писателем движет желание понять психологию, современника, его поступки и мысли...» (159; 4).
Однако, первые рассказы, в которых предпринималась попытка изображения «движения души человека», не всегда были удачны, поскольку со-