Традиции поэтического авангарда 1910-х гг. в русской рок-поэзии

• Автор: Авилова, Елена Равильевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нерюнгри
• Количество страниц: 211 с.

1. Структура авангардной модели мира
1.1 Антитрадиционализм как осевая универсалия
аванградной модели мира
1.2. Мифологизм
1.3. Эсхатологизм 5
1.4. Утопизм
2. Художественные формы актуализации авангардной 99 модели мира в рок-поэзии
2.1. Рок-поэзия в контексте авангардных традиций: общие
замечания.
2.2. Авангардный неомифологизм в поэзии Дмитрия Ревякина
2.3. Поэтический нигилизм Егора Летова
2.4.Урбанистическая эсхатология Юрия Шевчука Заключение
Литература

Постановка проблемы. Изучение поэтического авангарда - это одно из перспективных направлений в современном литературоведении. Связано это с тем, что литературный авангард в течение достаточно долгого времени находился за рамками литературоведческих интересов. Основные исследования русского авангарда появляются преимущественно в течение последних двадцати лет1, при этом наблюдается широкий спектр точек зрения.
Так, А.КЯкимович в своей работе «Парадигмы XX века» замечает, что «русский и западноевропейский авангардизм есть принципиально новая парадигма мировой культуры, её экстремальный миф»2.
В.Руднев выводит авангард за рамки модернисткой поэтики, утверждая, что «не следует путать искусство М. и авангардное искусство, хотя порой грань между ними провести трудно. Типичными искусствами М. являются символизм, экспрессионизм и акмеизм. Типичными искусствами авангарда являются футуризм, сюрреализм, дадаизм. Главное различие между М. и авангардом заключается в том, что хотя оба направления стремятся создать нечто принципиально новое, но М. рождает это новое исключительно в сфере художественной формы (говоря в терминах семиотики), в сфере художественного синтаксиса и семантики, не затрагивая сферу прагматики. Авангард затрагивает все три области, делая особенный упор на последней»3.
1 Теоретическое изучение авангардной литературы на сегодняшний день представлено работами следующих авторов: Е.В.Тырышкина («Монография. Русская литература 1890-х - начала 1920-х гг.: от декаданса к авангарду»), Е. Бобринская (сборник статей «Русский авангард истоки и метаморфозы»), Р.В. Дуганова («Велимир Хлебников. Природа творчества»), Д.Л. Шукуров (Монография «Концепция слова в дисскурсе русскиого литературного авангарда первой трети XX века»), Н.С. Снроткин, Т.В. Цвигун, А.Н. Черняков и др.
Якгшович А.К. Парадигмы XX века // Русский авангард 1910 - 1920-х годов в европейском контексте. - М.: Наука, 2000. С. 3.
3 Руднев В.П. Словарь культуры XX века. - М.: Аграф, 1997. С. 287.

Н.С.Сироткин, оговаривая предпосылки возникновения и бытования авангардной культуры, отмечает: «По традиции относительно русского искусства под «авангардом» обычно понимается, прежде всего, творчество художников - М.Ларионова и Н.Гончаровой, П.Филонова, К.Малевича, В.Татлина и других, а в литературе — главным образом творчество поэтов-футуристов»4 (А.Кручепых, Д.Бурлюка, В.Хлебникова, В.Каменского, Е.Гуро и др.).
Д.Л.Шукуров литературный авангард определяет как «чрезвычайно пёстрое и разнородное явление», включая его в контекст литературных групп и объединений начала XX века включительно до 30-х годов, которые «декларировали различные, часто противоположные и внутренне противоречивые программы: эгофутуристы, кубофутуристы, заумники,
имажинисты, биокосмисты, экспрессиионисты, ничевоки, конструктивисты, обэриуты и другие»3.
Но, так или иначе, рамки литературного авангарда традиционно определяются творчеством поэтов футуристической школы. Эта традиция сохраняется и в наше время: вышедший первый том предполагаемого трёхтомника А.В.Крусанова «Русский авангард» посвящён в значительной своей части именно русскому футуризму6. Ж.-Ф.Жаккар к концу авангардной эпохи относит также творчество представителя литературной группы «Обэриу» - Даниила Хармса.
Одним из спорных вопросов явился вопрос о соотношение понятий «авангардизм» и «экспрессионизм». Но так как в русской литературной традиции не сложилось отдельного экспрессионистического направления, получившего право называть себя отдельной литературной школой, то многие приемы создания художественного текста, свойственные экспрессионизму, зачастую относят к авангардному искусству.
'Сироткии II.C. О проблеме субъекта и объекта в авангардизме.
5 Шукуров Д.Л. Концепция слова в дискурсе русского литературного авангарда: Монография. - СПб. -Иваново: Изд-во СПбГУ, 2007. С.З.
6См.: Крусанов A.B. Русский авангард: 1907-1932: (Исторический обзор): В трёх томах. Т. 1: Боевое десятилетие. - СПб.: Новое литературное обозрение, 1996. - 320с.

Здесь появляется важный для авангардного мифологизма образ воина, конечная стадия, результат инициирования94. Характерно, что мотив инициации традиционно связан с мотивом физической смерти, который реализуется на уровне художественной телесности'
В традиционных мифологиях обряд инициации связан с расчленением тела на части. Например, в австралийском шаманском обряде инициации. М.Элиаде отмечает, что «характерные элементы этих инициаций таковы: 1) "убийство" неофита, 2) удаление его органов и костей и замена новыми 3) введение магических субстанций, в особенности кристаллов кварца»95. Оговоримся еще раз, перед нами очевидная аналогия с пушкинским «Пророком».
Следовательно, приходим к тому, что в контексте литературы обряд инициации может соотноситься с обретением дара пророчества.
В авангардной парадигме мотив обретение дара пророчества можно связать с концепцией самовитого авторского слова, которое способно передать истинную природу вещей.
С образом поэта-пророка мы сталкиваемся в стихотворении Алексея Крученых «Зудивец»:
Со смыслом жизни на 5-й минуте покончив Ищу нелепия упорных маслаков Чтоб грыздь их зубами отточенными Каких не бывает и у заморских грызунов!
Моя душа - эссенция кислот Растравит кость и упругие стали Слюну пускает без хлопот На страшном расстоянии Не зная устали
’’’Детально типологические связи поэзии В. Хлебникова с поэзией А.С.Пушкина исследует Х.Баран в работе «Пушкин в творчестве Хлебникова: некоторые тематические связи» {Баран X. Пушкин в творчестве Хлебникова: некоторые тематические связи // Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. - М.: Издательская группа "Прогресс" "Универс",, 1993. С. 152- 178.).
95Элиаде М Тайные общества. Обряды инициации и посвящения - М.-СПб.: Университетская книга, 1998. С. 239.