Русский литературный сборник середины XX - начала XXI века как целое: альманах, антология

• Автор: Баженова, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 227 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Советский литературный сборник как метатекст дискурса власти
1.1. Предыстория: альманах и антология начала XX века
1.2. «Год XXXI. Альманах первый»
1.2.1. «Альманашная» проза
1.2.2. Лирический корпус «Альманаха первого»
1.3. Литературный сборник рубежа 1950-1960-х как метатекст «отгепельной» культуры
1.3.1. Альманах второй — «День поэзии»
1.3.2. Антология «Юность. Избранное. X: 1955-1956» - утопия шестидесятничества
2. Эстетика и поэтика литературных сборников эпохи постмодерна
2.1. Литературные сборники андеграунда
2.2. Альманах «Метрополь»
2.2.1. Архитектоника прозы «Метрополя»
2.2.2. Лирика утрат в «Метрополе»
2.3. Альманах, антология предперестроечного времени
2.3.1. «Рассказ 84»
2.3.2. «Возвращение»
2.4. Литературные сборники начала XXI века
2.4.1. «Русские цветы зла»
2.4.2. «Антология современного рассказа, или Истории конца века»
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Литературоведение в настоящее время подвержено множественным интеграционным процессам: различные гуманитарные дисциплины со свойственными им традиционными и новаторскими методологическими принципами обретают тенденцию к взаимопроникновению. В результате появляются новые объекты исследования, расширяется изучаемый материал.
Так, в последние годы весьма плодотворно развивается книговедческое направление филологии. Вероятно, это связано с тем, что уже несколько десятков лет повышенное внимание уделяется феномену текстуальности, практически ставшему символом искомого синтеза различных общекультурных начал: эстетических, коммуникативных, социальных и пр. В этой связи «книга» как структурно-семантическая проекция «текста» выступает в качестве «медиума» (так называемого универсального «посредника» между человеческим мышлением и миром), как некоторая «знаковая система», не мыслимая без той или иной социокультурной практики письма, определённого дискурса.
Отношение к тексту как генератору множественных смыслов более всего сказывается в произведениях, объединённых в некое единство, репрезентирующее эстетику той или иной эпохи и дающее представление о модели взаимодействия дискурсов в литературном процессе. Острее это проявляется в единствах коллективных, таких, как альманахи, антологии, коллективные сборники, хрестоматии, серии/библиотеки. Рамки их книжной формы, в отличие от моноизданий не только сохраняют независимость и уникальность отдельного «литературного опыта», но и разворачивают его в дискурсивную плоскость, что, в свою очередь, служит посылом для его целостного восприятия. Составные тексты (метатексты) становятся не просто способами подачи произведений в качестве коллективной подборки, но являются осознанно художественным целым, ибо реализуют тягу

литературы к осмыслению, обобщению, универсализации мира, знаний о нём.
Объектом нашего диссертационного исследования является коллективный литературный сборник конца XX — начала XXI в. Объектом предопределена проблематика данной работы. Изучение коллективных ансамблей в качестве «срезов эпохи» требует комплексной рецепции литературной и общественной жизни означенного периода развития книготворчества.
Следует отметить, что долгое время объектом литературоведения служили лишь авторские текстовые единства — поэтические либо прозаические (реже драматургические), т.е. те, которые, с точки зрения идейного и жанрового своеобразия, обладают наибольшей художественной организованностью и опознаваемым принципом объединения. Речь идёт об авторских собранных циклах и книгах, созданных согласно индивидуальным (либо совместно с редактором) литературным стратегиям. Около двадцати лет назад в рамках цикловедения произошёл поворот к «книжной» форме «ансамбля». Прежде всего, он связан с трудами ведущих отечественных исследователей литературных циклов М.Н. Дарвина, Л.Е. Ляпиной, В.И. Тюпы, И.В. Фоменко, A.C. Янушкевича и др. Так, рассматривая специфику эстетической целостности книги любой разновидности, историк и теоретик цикловедения М.Н. Дарвин отмечает: «циклическая форма — это «открытое множество» при наличии «общей идеи»... форма, пересечённая смыслами, возникающими на границах отдельных произведений, пронизанных идеей и воссоздающих динамический образ этого художественного целого» [64, с.128].
Между тем такая заявка на широкое понимание целостности текстовых образований преимущественно сводится лишь к изучению лирической книги (JI.K. Долгополов, О. Егорова, A.C. Коган, Л.Е. Ляпина, В.А. Сапогов, Л.В. Спроге, Г.А. Толстых, О.В. Мирошникова и др.), хотя мыслится она как носитель множественной рецепции и интерпретации, как «издание,

пассажиров на рейсы в города и республики СССР и всей Европы», автор очерка утверждает мысль о Москве как центре притяжения и координации связей между социалистическим государством и целым миром. Идея тотального расширяющегося в настоящем и будущем пространства-времени социализма получает развитие в переживаниях автора-повествователя во время полёта: «В самолёте, шедшем над Волгой <.. .> ощущение огромного земного пространства, которое народ отстоял в войне, слилось с ощущением иного пространства, отвоёванного нами — простора будущего времени» (с.210) («Поездка в Киргизию» Вас. Гроссмана).
«Конкретизацией» этого «огромного» советского пространства, на котором осуществляются столь же грандиозные планы будущего, служит место действия в произведениях, представленных в альманахе. Таким местом действия почти без исключения является производственная площадка. Как говорит герой очерка «Старые дороги », «если спросить о главном, чем живут люди, <...> можно ответить: — Восстановлением! Строительством! » (с. 182). Продолжая этот ряд, во всех других текстах люди живут плавкой металла, добычей угля, возделыванием земли и садов, т.е. только трудом и трудом. Все их мысли, эмоции, страсти дни и ночи связаны только с трудом, на поприще которого они совершают нечеловеческие подвиги и достигают невероятных результатов. Реальность чудесного утверждается, как правило, точным адресом места волшебных перемен, анкетными данными героев, неутомимыми статистическими выкладками. Почти поэтический апофеоз статистики создаёт Вас. Гроссман в «Поездке по Киргизии»: «В цифрах мирной статистики можно раскрыть
всеобъемлющую силу и страсть победы нового над старым» (с.214). И далее на двух страницах сводки цифр, сравнивающих положение киргизского народа до революции и спустя 30 лет, за которыми следует заключение: «Такие цифры могут взволновать. В них запечатлены титаническое трудолюбие, отвага духа, мощь народного таланта, железная воля коммунистической партии» (с.215). На статистику опирается в рассказе о