Русская литература в Иране : цикл "Персидские мотивы" С.А. Есенина : проблема перевода и историко-литературной интерпретации

• Автор: Аташбараб Хамидреза
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Русская литература в Иране

ГЛАВА ВТОРАЯ

Проблема интерпретации цикла “Персидские мотивы” при переводе па персидский язык

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Образ Востока в лирическом цикле “Персидские мотивы”

§ 1. Образ природы “Персидских мотивов”

§ 2. Мотивы дороги и жизненного пути в “Персидских

мотивах”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

В данной работе мы бы хотели обратиться к вопросам перевода и историко-литературной интерпретации русской литературы в Иране. Эта цель основывается на историческом очерке, представленном в первой главе, где рассказывается о проникновении русской литературы в Иран на примере многих русских писателях. Более подробно мы остановимся на творчестве Пушкина и Горького как определяющих фигур для восприятия русской литературы XIX и XX веков в Иране.
Мы опираемся на опыт переводов автора этих строк с русского на персидский язык одного из наиболее значительноых для обеих культур русского лирического цикла.
По результатам работы над переводами произведений многих русских писателей ХХ-ого века мы выбрали для детального анализа проблемы интерпретации стихотворный цикл «Персидские мотивы» С.А. Есенина. Параллельно текстовый анализ книг других русских писателей в свете их восприятия в Иране представлен мною в виде статей в различных русских литературных журналах.
Было предпринята попытка обратиться к вопросам как
лингвистического, так и историко-культурного характера, с которыми сталкивается персидский читатель, знакомящийся с переводным
литературным текстом, хрестоматийным для русского читателя и созданным в его родной стране. В нашей работе детально рассказано о значении этого своеобразного цикла и о причинах, побудивших Есенина написать каждое стихотворение «Персидских мотивов». Мы также рассмотрели проблему сопоставления русских и персидских нравственных и эстетических

ценностей в свете межкультурных различий и характер осмысления Есениным традиционных восточных поэтических образов. Мы попытались воссоздать образ Востока, в особенности Персии, представленный в лирическом цикле «Персидские мотивы».
Изучение и исследование проблем, относящихся к литературным контактам России с народами Востока, в том числе иранцами, началось со второй половины XIX века и получило дальнейший расцвет в русской ориенталистике конца XIX и начала XX веков. Основополагающие, методологические аспекты изучения поэзии великих персидских поэтов, таких как Фирдоуси, Хайям, Саади, Хафиз, заложены в научных трудах русских ориенталистов Н. Конрада, В. Эбермана, Ю. Марра, Е.Э. Бертельса и других.
В дальнейшем, наряду с Россией, определенный опыт в исследовании проблем русско-персидских литературных связей накоплен в Иране, но, к сожалению, это всегда оставалось на уровне отрывочных переводов, а не авторских обзоров самих персидских исследователей.
Следует отметить, что большинство работ востоковедов и литературоведов преимущественно посвящены исследованию проблемы влияния литературы Востока на русскую литературу. При этом основная часть этих исследований имеют прямое отношение к творчеству Александра Сергеевича Пушкина, к литературе его эпохи или посвящены изучению влияния персидской поэзии на творчество М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, A.A. Бестужева-Марлинского, Н.С. Гумилева, С.А. Есенина и др.

Горькому в Иране. После исламской революции задачи иранской интеллигенции резко изменились, и люди начали самые различные вещи Горького воспринимать как прошедший, уже ненужный и тенденциозно политизированный этап развития культуры. В этот период довоенный литературный процесс беспощадно критиковали, видя в нем некий замкнутый лагерь, который под разными лозунгами исказил и во многом видоизменил великий потенциал русской интеллигенции.
Далее обратимся к рассмотрению вопроса о наиболее известных переводчиках Горького.
Г Карим Ксшаварз (1900 - 1986) известный иранский переводчик и прозаик. Он был важным членом коммунистической партии Ирана. Его многочисленные замечательные переводы исторических книг более известны, чем его литературные переводы. Также у него были и довольно хорошие переводы из английской и американской литературы. Он же впервые перевел «Героя нашего времени» М. Лермонтова и «Дубровского» А. Пушкина. «Враги», «Детство» и «В.И. Ленин» были и остаются самыми лучшими переводами М. Горького с русского на персидский язык.
2. Казема Ансари (1910 — 2004) можно назвать самым большим переводчиком русской литературы на персидский язык и по количеству, и по качеству. Он переводил многочисленные произведения разных русских писателей - Пушкина, Гоголя, Толстого, Достоевского, Чернышевского, Чехова, Горького и Андреева. «“Челкаш” и другие рассказы», «Читатель», «Дело Артамоновых», «Коновалов» и сказки Горького были очень успешными его переводами.