Творческое наследие В.Ф. Одоевского в аспекте интермедиального анализа

• Автор: Хаминова, Анастасия Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 224 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ПЛАСТИЧЕСКИЙ КОД В ТВОРЧЕСТВЕ
В.Ф. ОДОЕВСКОГО
1.1. Пластические искусства в эстетике и жизни В.Ф. Одоевского
1.2. «"В истории встречаются лица вполне символические..."
(образы художников в произведениях В.Ф. Одоевского)»
1.3. «Для познания внутреннего языка искусств необходимо изучить
все без исключения произведения художников»
1.3.1. Особенности пластического экфрасиса в произведениях
В.Ф. Одоевского
1.3.2. Жанровое своеобразие образов картин
1.3.3. Скульптура и архитектура как способы воплощения антропологии и онтологии художественного мира Одоевского
ГЛАВА 2. МУЗЫКАЛЬНЫЙ КОД В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ
В.Ф. ОДОЕВСКОГО
2.1. Музыка в жизни и творчестве В.Ф. Одоевского
2.2. Образы музыкантов в романе Одоевского «Русские ночи»
2.2.1. Текст Бетховена
2.2.2. Код «Баха»
2.2.3. Образы органных мастеров (Албрехт и Банделер)
2.2.4. Образ органиста (Христофор Бах)
2.3. Образы музыкальных инструментов в «Русских ночах»
2.3.1. Поэтика образа органа
2.3.2. Поэтика образа разбитого фортепиано
2.3.3. Образ кантеле в фантастической повести «Саламандра»
2.3.4. Интермедиальная поэтика образа музыкальной табакерки
2.4. Образы музыкальных произведений в романе В. Ф. Одоевского «Русские ночи»

2.4.1. Музыка в новелле «Бал»
2.4.2. Музыка Бетховена в новелле «Последний квартет Бетховена»
2.4.3. Музыка С. Баха в новелле «Себастьян Бах»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема взаимодействия искусств является одной из центральных в современном литературоведении и искусствознании. Деление искусства на замкнутые обособленные области: литературу, живопись, музыку,
скульптуру, архитектуру - исторически сложившееся явление, но не свойство самих искусств. Искусства всегда движутся по пути «сближений» и «расхождений», которые, как отмечает М.П. Алексеев, «естественны и необходимы»1. Пытаясь выйти за свои «границы», искусство (любое), оставаясь в их пределах, открывает в себе новые возможности, обогащая собственную природу и устремляясь к тому центру, где обнаруживается «чистая возможность сопряжения всего»2.
Специфика, многообразие и сложность форм художественного взаимодействия требуют определенного эстетического осмысления и систематизации. В отечественной науке сложилось несколько направлений изучения данного феномена. Так, М.П. Алексеев и его последователи (H.A. Дмитриева, В.Н. Альфонсов, Д.С. Лихачев и др.) рассматривали его в контексте общекультурного подхода к изучению литературы. В центре внимания ученых оказались вопросы взаимодействия искусств как один из путей взаимодействия национальных культур, взаимного обмена и обогащения их идеями, мотивами, образами; особенности восприятия произведений зарубежных и отечественных художников, ваятелей, зодчих русской литературой, а также в определенной степени - воздействие сочинений русских писателей на мировое искусство. Такая концентрация внимания на изучение связей литературы и других искусств, других культур актуализировала значимость методологии междисциплинарных
1 Алексеев М. П. Из истории английской литературы : Этюды. Очерки. Исследования. M.-Д., I960. С. 421-422.
2 Бланшо М. О переводе // Иностранная литература. 1997. № 12. С. 185.
3 Дмитриева Н. А. Изображение и слово. М., 1962 ; Альфонсов В. Н. Слова и краски. М,-Л., 1966 ; Лихачев Д. С. Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного искусства. Л., 1985.

трудно тучи было отличить от облака, воздух от воды, горы от зданий, где бы почти не было красок. Я уверен, что такая картина под рукою искусного художника могла произвести необыкновенное впечатление; и между тем картина не имела бы никакого определенного предмета - этот предмет выражался бы словами «вечером был туман»; в музыке это самое впечатление могло бы быть возбуждено несколькими нестройными аккордами, где бы одно созвучие входило в другое почти незаметно для слушателя. Такая картина, такая музыка наводят нас на целый ряд дум и мыслей - и ни по одной из них вы не можете описать в <неразб.> слове. Беден язык человеческий. И что же здесь - только туман, который мы можем
<...>, а мы негодуем на философов за их <неумение> выразить словами ни

мысли, ни <речи> . В основе данного пассажа заложена интермедиальная проблема перевода впечатления от картины на различные языки искусств (музыки и литературы) и главная идея писателя о невозможности выражения словами всего спектра чувств и мыслей, которые переполняют художника. Одоевский ценил в живописи способность изображать «чувствования, выдавшиеся наружу»83, представлять идеалы.
Пластика для Одоевского, как и для многих романтиков, является искусством, где «дух стремится сделать себя предметом, в котором время останавливается пространством, где неопределенное становится определенным, бесконечное - конечным, общее - частным; <...> быстрое происшествие замирает на одно мгновение», а «идеал изящного сливается в одну отдельную форму»84. Здесь с Одоевским сближается А.И. Галич, по мнению которого, пластика «составляет натуральную область изящных искусств, направляемых в своих изображениях по формам ощутительного бытия в природе», где материалом являются «фигура, пространство,
82 РНБ РО. Ф. 539. Оп. 1. П. 92. Л. 303.
83 Надеждин Н. И. О современном направлении изящных искусств ... М., 1974. Т. 2. С. 455.
84 Одоевский В. Ф. Гномы XIX столетия // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М., 1974. Т. 2. С. 174.