С.Т. Аксаков и М.А. Осоргин : типология творческих индивидуальностей

• Автор: Тарасенко, Олеся Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 247 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. РОДОВОЕ ДРЕВО АКСАКОВЫХ - ИЛЬИНЫХ (ОСОРГИНЫХ)
1.1. Родословие Аксаковых
1.2. Род Ильиных-Осоргиных
1.3. Общие корни
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ МЕМУАРНОЙ ПРОЗЫ С.Т. АКСАКОВА И М.А. ОСОРГИНА
2.1. Формирование мировоззрения художников-мемуаристов
2.2. Жанровые особенности мемуарной прозы С.Т. Аксакова и М.А. Осоргина
2.3. Пространственно-временная организация мемуарных произведений писателей
ГЛАВА III. ОБРАЗНЫЙ СТРОЙ МЕМУАРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
С.Т. АКСАКОВА И М.А. ОСОРГИНА
3.1. Образы матерей
3.2. Образы отцов
3.3. Образы сестер
Заключение
Список использованной и цитированной литературы
Приложение. Библиографический указатель сочинений М.А. Осоргина и литературы о нем за 1897-2011 годы
Введение
Изучение жизни и творчества С.Т. Аксакова и М.А. Осоргина в наше время особенно актуально как в социокультурном, так и собственно научном плане. Ведь оба художника утверждали незыблемые человеческие ценности: родовую память, идеалы семьи, женщины. У них сходные жизненные позиции, творческие принципы, и, самое главное, они земляки, к тому же кровно связанные.
Тем не менее, до сих пор нет исследований, посвященных сопоставительному анализу их биографий и произведений, за исключением нескольких упоминаний в ряде статей и диссертаций. Хотя еще К.В. Мочульский отмечал, например, типологическое сходство стилей и кровное родство М.А. Осоргина и С.Т. Аксакова1.
Такое сопоставление долгое время было невозможным потому, что ' на много лет имя М.А. Осоргина было исключено из научного оборота. Его творчество вернулось на родину только в 80-е годы XX века во многом благодаря усилиям О.Г. Ласунского . Он одним из первых справедливо подчеркнул, что кроме близости творческих позиций, обоих писателей отличала схожесть семейного обустройства. В настоящее время данная тема активно разрабатывается пермской исследовательницей Г.В. Чудиновой3.
В Уфе к изучению жизни и творчества М.А. Осоргина впервые обратилась краевед Л.В. Сатаева4, указав на родство писателя с
1 Мочульский К.В. Рец.: М. Осоргин. Чудо на озере // Современные записки. - 1931. -Т. 46.-С. 494-495.
2 Ласунский О.Г. Крестник Камы // Осоргин Мих. Мемуарная проза. - Пермь, 1992. - С. У-ХХХП.
3 См.: Чудинова Г.В. Образы матерей в «Семейной хронике» С.Т. Аксакова и в книге М.А. Осоргина «Времена» // Мир начинается в детской: материалы VII науч.-практ. конф. 19 октября 2009 г., г. Пермь. - Пермь, 2010. - С. 19-27.
4 См.: Духовная связь поколений: Аксаковы и Осоргин // Аксаковский сборник. - Уфа, 1998. - Вып. 2. - С. 134-139; Нерусские народы России в автобиографической, мемуарной и публицистической прозе М.А. Ильина-Осоргина: к 125-летию со дня
С.Т. Аксаковым. Об определенной перекличке произведений С.Т. Аксакова и М.А. Осоргина писала Г.И. Лобанова в монографии «Маленький человек в вихре истории»5. Перу уфимского краеведа
З.И. Гудковой принадлежит ряд новаторских статей об общей родословной писателей6, в которых она доказала их двойное родство, а Я.С. Свице, опираясь на высказывания самого М.А. Осоргина, раскрыла уже его тройное родство с С.Т. Аксаковым7.
Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые в сопоставительном плане характеризуются творческие индивидуальности
С.Т. Аксакова и М.А. Осоргина: в этом плане существенно уточнены генеалогические связи между ними с учетом общей родословной, проведен сравнительный анализ их автобиографических произведений, выявлено типологическое сходство образов семьи в них.
Материал исследования. Для сопоставительного анализа выбраны мемуарные произведения, наиболее репрезентативные для характеристики жизни и творчества обоих авторов: «Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука», «Наташа» С.Т. Аксакова и «Времена», «Повесть о сестре», рассказы «Портрет матери», «Дневник отца», «Земля» М.А. Осоргина.
Объект исследования - биографические, мемуарные, литературнокритические и другие материалы, выступающие как фундамент для сопоставительной характеристики творческих индивидуальностей
С.Т. Аксакова и М.А. Осоргина.
рождения // Народы Урало-Поволжья: история, культура, этничность: материалы межрегион. науч.-практ. конф., Уфа, 2В нояб. 2003 г. - Уфа, 2003. - С. 141-145.
5 См.: Эволюция нравственного сознания «маленького человека» в романах М. Осоргина 1920-1930 годов: дисс. канд. фил. наук. Уфа, 2002. - 198 с.; «С Аксаковым мы были в родстве...» (М.А. Осоргин и С.Т. Аксаков) // Аксаковские чтения: духовное и литературное наследие семьи Аксаковых. Материалы Международной научно-практической конференции 28-29 сентября 2001 г., г. Уфа. Ч. I. - Уфа, 2001. - С. 63-66.
6 Гудкова З.И. «Знал и любил по-настоящему»: О родстве М. Осоргина с Аксаковым // Веч. Уфа. - 2000. - 21 сент. - С. 2-3.
7 Свице Я.С. “Я тебя люблю, земля, меня родившая...” (новые материалы по уфимской родословной Михаила Осоргина // в печати.

ключника великого князя - Юстина Недюрова и супруги его Степаниды Григорьевны, дочери Григория Лукина. Из «Жития Юлиании

Лазаревской» , составленного ее сыном Калистратом, мы узнаем, что с детских лет девочка была благочестива и боголюбива, не любила шумных игр и суеты, ночи проводила за работой. В 16 лет она была выдана замуж за Георгия Васильевича Осоргина, сына Василия Степановича Осоргина, «мужа доброродного и богатого»94, как неоднократно подчеркивал
Н.П. Лихачев вслед за первым исследователем биографии святой Ф.И. Буслаевым93. Она самостоятельно вела большое хозяйство, поскольку муж часто уходил на царскую службу на год, на два, а иногда и на больший срок.
Много невзгод пришлось перенести Юлиании. Из тринадцати ее детей только семеро пережили младенчество, старший сын был убит рабом, а другого убили на царской службе. В страшный голодный 1600 год, когда даже в закромах зажиточных помещиков Осоргиных не осталось и зернинки, Юлиания «собрала своих рабов и сказала им: “Голод обдержит нас: видите сами. Если кто из вас хочет, пусть идет на свободу и не изнуряется меня ради”. Благомыслящие между ними обещались с нею терпеть, а другие отошли. С благословением и молитвою отпустила она их, не держала на них гнева. И велела оставшимся рабам собирать траву, рекомую лебеду, и кору древесную, рекомую илем, и в том велела готовить хлебы, и тем сама питалась, и детей и рабов кормила. И молитвою ее был тот хлеб сладок, и никто из дому ее не изнемогал с голоду. От того же хлеба и нищих питала и, не накормив, никого из дому не отпускала: а
9" Повесть об Ульянии Осорьиной // Русские повести XVII века. - М., 1954. - С. 39-47.
94 Лихачев Н.П. Грамоты рода Осоргиных // Известия русского генеалогического общества. - СПб., 1900. - Вып.1. - С. 17.
95 Буслаев Ф.И. Идеальные женские характеры Древней Руси // Древнерусская литература в исследованиях: Хрестоматия/ Составитель Кусков В.В. - М., 1986. - С. 254-283.