Русские литературные представления о службе и служении в XVIII веке

• Автор: Давыдова, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Развитие русских литературных представлений о службе в XVIII веке (от А.Д. Кантемира до Д.И. Фонвизина)
1.1. Критика концепции «жизненного успеха» в русской литературе 30-40-х годов XVIII века (А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский)
1.2. Философская модель мира и идеалы службы в
поэтических представлениях М.В. Ломоносова
1.3. Государственная служба и «честный человек»
в комедиях Д.И. Фонвизина
Глава 2. Формирование представлений о служении в русской литературе второй половины XVIII века
2.1. Счастье и успех в русской поэзии 60-х годов
XVIII века (М.М. Херасков, В.И. Майков)
2.2. Русские масоны на службе и их представления
о высших ценностях бытия
2.3. Счастье и служба в поэзии львовско-державинского

кружка
2.4. Служба и служение в русских литературных представлениях конца XVIII века (А.Н. Радищев, Н.М. Карамзин)
Заключение
Список использованной литературы

Введение
В последние десятилетия научные исследования в области филологического знания все чаще демонстрируют интерес к описанию «картины мира», взятой в национальном и эпохальном измерении. Об этом свидетельствуют уже сами по себе многочисленные названия книг, научных сборников, материалов конференций1. Термины «художественная модель мира», «образ мира» (введен Я.О. Зунделовичем), «художественная картина мира» прочно вошли в литературоведческий оборот вместе со стоящими за ними подходами, принципами и методами осмысления историко-литературного процесса.
Идея реконструкции эпохальной художественной картины мира различных историко-литературных периодов объединяет сегодня весьма внушительный круг исследователей-литературоведов.
Изучению отдельных фрагментов художественной картины мира различных исторических эпох были посвящены работы наиболее ярких исследователей XX столетия А.М. Панченко, Ю.М. Лотмана, A.C. Орлова, М.М. Бахтина, Б.А. Успенского, В.М. Живова, В.Н. Топорова, A.C. Демина и др. При этом, на наш взгляд, наиболее ценными в них являются
1 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. - М., 1988;
Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. - 1968. - Ха 8. - С. 74; Проблемы концептуализации действительности и моделирования языковой картины мира: Материалы Международной научной конференции 21-23 мая 2002 г. - Архангельск, 2002;
Классические и неклассические модели мира в отечественной и зарубежной литературе: Материалы Международной научной конференции, г. Волгоград, 12-15 апреля 2006 г. / ИРЛИ РАН ВолГУ - Волгоград, 2006;
Литература XI - XXI вв. Национально-художественное мышление и картина мира: Материалы Международной научной конференции, 20-21 сентября 2006 г. - Ульяновск, 2006;
Бочаров С.Г. О художественных мирах. - М., 1985;
Картина мира и способы ее репрезентации: Научные доклады конференции «Национальная картина мира: язык, литература, культура, образование» (21-24 апреля, 2003 г., Курск). - Воронеж, 2003;
Мейлах Б.С. Философия искусства и художественная картина мира // Вопросы философии. - 1983. - Ха 7. -С. 120;
Симашко Т.В. Языковая картина мира в кумулятивном аспекте // Мир человека и мир языка: Коллективная монография. - Кемерово, 2003. - С. 32;
Архетипы, мифологемы, символы в художественной картине мира писателя: Материалы Международной заочной научной конференции (г. Астрахань, 19-24 апреля 2010 г.). - Астрахань, 2010;
Картины мира в истории мирового искусства (с древнейших эпох - к Новому времени): Сборник статей / Под ред. В.П. Толстого. - М., 1995;
Корнилов O.A. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. - М., 1999; и др.

наблюдения, касающиеся переходной эпохи (от Средневековья к Новому времени).
Наше диссертационное исследование осуществлялось, как представляется, в русле данного научного направления и связано с изучением художественной картины мира русской литературы XVIII столетия, чем, в конечном счете, и обусловлена его актуальность.
Термин «литературное представление», используемый нами уже в названии темы, следует понимать как обозначение некого фрагмента художественной картины мира. Литературные (или художественные) представления в качестве литературоведческого термина появляются в научных работах еще в 70-е годы XX века, например, в монографии A.C. Демина, посвященной художественным представлениям о мире, природе и человеке конца XVII - начала XVIII веков. По мнению A.C. Демина, термин «художественное представление» по своему содержанию практически совпадает с термином «художественный образ», однако, «предпочтительнее обходиться все-таки термином «художественное представление», имеющим оттенок частичности, фрагментарности, неразвитости образа»2.
A.C. Демин, в частности, отмечает и то, что художественные представления не очевидны, не тождественны прямым формулировкам и высказываниям, которые встречаются в текстах. Раскрытие представления требует реконструкции того смысла, который автор сознательно вкладывал в свое произведение.
Интересующий нас вопрос отношения к государственной службе до сих пор активно рассматривался в научных исследованиях преимущественно исторического плана. При этом, интерес к службе русского дворянского сословия возник уже в XIX столетии. В исследованиях этой эпохи дворянство представало, в первую очередь, как служилое сословие, и в
2 Демин A.C. Русская литература второй половины XVII - начала XVIII века. Новые художественные представления о мире, природе, человеке. - М., 1977. - С. 18.

Добры всадить. Богат сын будет, но без славы Проживет, мало любим и свету презренный,
Буде в петлю не вбежит плут уж совершенный50.
Собственный пример жизни родителя является залогом успешности сына, поэтому сын, выбирающий неверный, лишенный добродетели, путь -это упрек родителю, который оценивал свою жизнь в категориях краткосрочного успеха. Конечная цель воспитания призвана сформировать человека, умеющего гармонично сочетать в своей жизни публичный успех с «истинным блаженством», обретаемым в глубине своего внутреннего бытия.
Философская направленность поздних сатир Кантемира отвечает гражданской позиции автора, который убежден, что в поиске и постижении добродетели состоит жизненное предназначение каждого человека.
..терять золотое время,
Отставляя из дня в день злонравия семя Из сердца искоренять? и ища степени Пышны и сокровища за пустые тени
Находясь на службе «пустым теням», гоняясь за иллюзорным благополучием и общественным признанием, человек откладывает «из дня в день» поиски добродетели, размышления о самом себе, исправление «злых нравов, к которым сердце наше из младенчества склонно»52.
Рассуждая о принципиально непубличной природе истинной службы, Кантемир пишет:
Достать нетрудно доход невелик и сходен С состоянием твоим, и потом свободен Желаний и зависти там остановися.
50 Кантемир А.Д. Собрание стихотворений. - Л., 1956. - С. 159.
51 Там же.
52 Там же. С. 155.