Роль фольклорной традиции в становлении типа исторического повествования : Н.А. Полевой, И.И. Лажечников, А.К. Толстой

• Автор: Красникова, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 258 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Поиски романного жанра и проблема фольклоризма в исторической прозе Н. Полевого (от замысла романа «Синие и Зеленые» к «Повестям Ивана Гудошника»)
1.1. Формирование типа исторического повествования и роль фольклорной традиции в повестях Н. Полевого
1.2. Проблема художественного целого в фольклорном цикле
Н. Полевого «Повести Ивана Гудошника»
Глава II. Роль фольклорной традиции в становлении жанра исторического романа в творчестве И.И. Лажечникова
2.1. Особенности историзма и фольклорная традиция в «Ледяном доме» И.И. Лажечникова
2.2. Становление объективного типа исторического повествования и фольклор в романе «Басурман»
Глава III. Фольклор и историческая современность 1860 - 1870-х годов
3.1. Фольклоризм романа А.К. Толстого «Князь Серебряный»: традиция и новаторство
3.2. Фольклорный эпос и проблема национального самосознания в исторической живописи В.М. Васнецова
Заключение
Библиографический список
Источники

Критическая и научная литература

ВВЕДЕНИЕ
Формирование исторического романа в русской литературе относится к началу 1830-х годов - времени перехода от романтизма к реализму. Возникновение этого жанра было подготовлено, как известно, крупными историческими событиями конца ХУШ-начала XIX веков, когда складывается новое историческое мышление и на первый план выходят идеи национального своеобразия исторического пути каждого народа.
В России резко возросший интерес к истории был вызван подъемом национального самосознания, связанным с Отечественной войной 1812 года и эпохой декабризма, а также настоятельнейшей потребностью осмыслить трагические уроки русской истории после событий 1825 года. К началу 1830-х годов современники вполне осознавали сложившееся своеобразие исторического момента. А. Бестужев-Марлинский писал в 1833 году: «Мы живем в веке историческом <...> по превосходству. История была всегда, совершалась всегда. Но она ходила сперва не слышно, будто кошка, подкрадывалась невзначай, как тать. Она буянила и прежде, разбивала царства, ничтожила народы, бросала героев в прах и выводила в князи из грязи; но народы, после тяжкого похмелья, забывали вчерашние кровавые попойки, и скоро история оборачивалась сказкою. Теперь иное.
Теперь история не в одном деле, но и в памяти, в уме, на сердце у народов. Мы ее видим, слышим, осязаем ежеминутно; она проницает в нас всеми чувствами <...>. Мы обвенчались с ней волей и неволею - и нет развода. История - половина наша, во всей тяжести этого слова»1.
Показательно, что характерной чертой'этого времени становится совмещение труда писателя и историка в одном лице. Н.М. Карамзин в 1818-1824 годы издает свою «Историю государства Российского»2, Н. Полевой известен как автор «Истории русского народа» (1829-1833 гг.). М.П. Погодин совмещает
1 Марлинский, A.A. Клятва при фобе Господнем. Русская быль XV века: Сочинение Н.Полевого. М., 1832. «Московский телефаф». 1833. Ч. L1I. № 15. с.405-406.
~ XII том вышел посмертно в 1829 году.
деятельность писателя и журналиста с профессиональным интересом и преподаванием русской истории в Московском университете.
Возникновению исторического романа в русской литературе предшествовало развитие исторической повести в прозе Н.М. Карамзина, писа-телей-декабристов: Александра и Николая Бестужевых, В.К. Кюхельбекера,
А.О. Корниловича, - а также Н. Полевого. В их произведениях подготавливалось решение целого ряда проблем, позже углубленно и в новом жанровом аспекте разрабатывавшихся историческим романом.
Конец 1820-x-l830-е годы в русской литературе не только отмечены стремительным ростом числа романов, но и сам этот жанр у современников начинает ассоциироваться по преимуществу с романом историческим. Историческая проза 1830-х годов в своем вершинном развитии представлена, как известно, именами A.C. Пушкина («Арап Петра Великого» - 1829 г., «Капитанская дочка» - 1836 г.) и Н.В. Гоголя («Тарас Бульба» - 1835 г.), но становление жанра исторического романа не может быть понято без изучения целого ряда писателей, творчество которых отличается сложным взаимодействием романтических и реалистических принципов повествования, а также влиянием нравоописательной традиции. В этом ряду могут быть названы произведения М.Н. Загоскина («Юрий Милославский, или Русские в 1612 году» - 1829 г., «Рослав-лев, или Русские в 1812 году» - 1830 г.), И.И. Лажечникова («Последний Новик» - 1831-1833 гг., «Ледяной дом» - 1835 г., «Басурман» - 1838 г.), Н. Полевого («Клятва при гробе Господнем» - 1832 г, цикл «Повестей Ивана Гудошни-ка» -1843 г.), романы Ф.В. Булгарина («Дмитрий Самозванец» - 1830 г., «Мазепа» - 1833-1834 гг.), К. Массальского («Стрельцы» - 1832 г., «Регентство Би-рона» - 1834 г.) и целый ряд других произведений, которые принято связывать с массовой литературной продукцией.
Ведущим принципом в изучении русской исторической прозы 1830-х годов, повести и романа, является проблема соотношения развития жанра и художественного метода, с учетом как общих идейных исканий эпохи, так и особенностей творческой индивидуальности писателя. В процессе изучения этой

бражает многочисленных переходов его»1. Изучая круг исторических источников Н. Полевого, исследователи установили, что именно у французских буржуазных-историков периода Реставрации Полевой «почерпнул идею, которая легла в основу его труда и получила выражение в самом заглавии: «История русского народа», явным образом противопоставленном карамзинскому «История государства Российского»2.
Наряду с именами Гизо и Минье, В.Н. Орлов особо выделяет имя Огюста Твери, - «любимого исторического писателя Н. Полевого», который «с большим пафосом говорил об «истории народа», «истории граждан», идущей на смену истории «сильной личности», «завоевателя», «властелина»3.
«Повесть о Буслае Новгородце», таким образом, имеет все основания быть расцененной как одно из ранних проявлений демократических убеждений
Н. Полевого-историка, первоначально заявивших о себе в его художественном творчестве.
Особенности исторических воззрений Н. Полевого побудили его в «Повести о Буслае Новгородце» не только обратиться к фольклорным источникам, но и кардинально переосмыслить их, сделав былинного героя-удальница активным и сознательным участником важных исторических событий.
Как уже говорилось, Василию Буслаеву в фольклоре посвящены две былины, которые составляют единое идейно-композиционное целое. Вторая - о смерти Буслаева - «Василий Буслаев молиться ездил» подтверждает бунтарский характер героя, который по-прежнему не верует «ни в сон, ни в чох, а и веру<ет> в свои червленой вяз». Не в силах сдержать свое удальство даже перед угрозой смерти, герой, «войдя в задор», преступает все нравственные запреты, как христианские, так и языческие. И показательно, что «на смерть Ва-
1 Полевой, Н. История Государства Российского. Сочинение М.Н. Карамзина//Полевой, Н. Полевой, Кс. Литературная критика: Статьи, рецензии 1825-1842. С.44.
2 Орлов, В.Н. Николай Полевой и его «Московский телеграф» // Орлов, Вл. Пути и судьбы: Литературные очерки. [Л.]: Сов. писатель, 1971. С. 411.
3 Там же. С.412.