Православная аксиология в русской прозе XX- XXI веков

• Автор: Казанцева, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 484 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Православные святыни и святые в духовном реализме XX - XXI веков. (К вопросу о традиции и специфике этого метода в русской прозе XX — XXI веков)

1.1.Судьбы православных святынь в русской прозе XX — XXI веков

1.2.Паломнический тип личности и традиции жанра хожения в современной прозе (повесть «Великорецкая купель» В. Н. Крупина)

1.3.Православные подвижники в русской прозе XX - XXI веков

Глава 2. Юродство и юродствование: подвиг - архетип - приём

2.1.Проблемы изучения христианского феномена юродства и пути его художественногоосмысления в духовном реализме
2.2. Художественное воплощение архетипа юродства в магическом реализме (роман «Пирамида» Л. Леонова)

2.3. Приём юродствования в постмодернистских текстах

Глава 3. Христианская категория «детства» в онтологии реалистов и

постмодернистов
3.1. Категория «детства» в разных видах
реализма
3.2. Приёмы художественного освоения категории «детства» в
постмодернизме
Глава 4. Возможности реализма в воплощении православной аксиологии. (К проблеме мировоззренческих оснований метода)
4.1. Крестьянский и интеллектуальный реализм: православные ценности в произведениях В. П. Астафьева и В. Е. Максимова
4.2. Религиозно-философская проблематика творчества Л. Бородина: «врастание в православную традицию» как эволюция метода и стиля
Глава 5. Православная аксиология и современная русская проза: поэтика времени и пространства
5.1. Поэтика времени и пространства как средство отражения иконичности слова в современных реалистических художественных
стратегиях
5.2. Разрушение пространственно-временного континуума как средство отрицания православной аксиологии в
постмодернизме
Заключение
Литература

Введение
Диссертационное исследование «Православная аксиология в русской прозе XX - XXI веков» посвящено изучению литературного процесса в его связях с культурообразующей ролью национальной религии. Связанный с объективными и субъективными причинами кризис традиционной литературоцентричности русской культуры, актуализация поисков национальной самоидентичности и назревшая необходимость в ценностных ориентирах, консолидирующих общество, со всей очевидностью обращают литературоведческую науку к исследованию генетических, типологических аспектов влияния православной аксиологии на литературный процесс последних десятилетий. Настаивая на плодотворности диалога светской гуманистической и духовно-религиозной традиций, П. С. Гуревич справедливо отмечает, что в современном обществе данный вопрос определяет вектор развития культуры и даёт возможность выяснить, «действительно ли в современном мире происходит “реванш богов” или, напротив, завершает своё движение процесс секуляризации»1.
Актуальность и степень научной разработанности темы. К проблеме отражения в русской литературе православия обращались в своих работах Т. К. Батурова2, В. А.Воропаев3, С. А. Гончаров4, М. М. Дунаев3, И. А. Есаулов6, В. Н. Захаров7, И. П. Карпов8, В. Н. Касаткина9, И. А. Киселёва10, В. А. Котельников11,
‘Гуревич П. С. «Реванш богов» и свободомыслие // Литературная газета. 23-29 декабря. № 52. С. 3.
3Батурова Т. К. Философия любви в альманахе «Денница» на 1830 год // Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе XIX века: Межвуз. сб. науч. тр. М.: МПУ, 1997. С. 55-62; «Грядите с Богом!» Преподобный Серафим Саровский и духовность русской литературы века XIX века / Под ред. Т. К. Батуровой, В. П. Зверева. М.: Российская государственная библиотека; М.; Пашков дом, 2008.
'Воропаев В. Л. Духом схимник сокрушенный...: Жизнь и творчество Н. В. Гоголя в свстс православия. М: Московский рабочий, 1994.
’’Гончаров С. Л. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте. СПб.: Изд-во РГПУ, 1997.
5Дунаев М. М.Православне и русская литература. В 6-тн ч. Изд. первое. М.: Христианская литература, 1996-2000; изд. второе, испр. и доп. М.: Христианская литература, 2003-2004.
йЕсаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. ун-та, 1995; Он же. Пасхальность русской словесности. М.: Кругь, 2004.
7 Захаров В. Н. Система жанров Достоевского: Типология и поэтика. Д.: Изд-во ЛГУ, 1985.
8 Карпов И. П. Человек творящий: православные традиции в русской литературе. М.: Дрофа, 2005.
9 Касаткина В. И. Вера и неверие Ф. И. Тютчева // Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе XIX века: Межвуз. сб. науч. тр. М.: МПУ, 1997. С. 76-88; Аношкина В. Н. Ценностное изучение русской литературы XIX века // Духовный потенциал русской классической литературы. М.; Руссктй м1ръ, 2007. С. 84-93; Касаткин Н. В., Касаткина В. Н. Тайна человека: Своеобразие реализма Ф. М. Достоевского. М.: МПУ, 1994.
10 Киселёва И. А. Поэзия М. Ю. Лермонтова. Дне...канд. филол. наук. М., 2001.
“Котельников В. А. Православная аскетнка и русская лщ-ература: (На пути к Оптиной). СПб.: Г1ризма-15, 1994; Он же. Православие в творчестве русских писателей XIX века: Дне. в форме научного доклада...доктора

В. В. Лепахин12, А. М. Любомудров13, А. В. Моторин14, В. Г. Одиноков15, В. А. Редькин16, Ю. И. Сохряков17, Н. С. Цветова18, А. П. Черников19 и др. В современной науке осмысление проблемы находится в стадии формирования научных школ (конференции и коллективные сборники, изданные МГУ «Русская литература XIX века и христианство»20, Московским государственным областным университетом21, Институтом русской литературы (Пушкинским Домом) РАН «Христианство и русская культура»22, Московским педагогическим государственным университетом «Гуманитарные науки и православная культура», Новгородским государственным университетом23, научная дискуссия о «новом реализме» (резюме публиковалось в «Филологических науках24»), новосибирские сборники «Русская литература и религия»25, петрозаводские издания26 и др.). Исследования преимущественно велись на материале литературы XIX и предшествующих веков. На сегодняшний день исследуется творчество отдельных авторов XIX - начала XX века в их отношении к православию (Ф.
филологических наук. СПб., 1994; Он же. Православные подвижники н русская литература. На пути к Оптиной. М.: Прогресс-Плеяда, 2002; он же. «Что есть истина?» (Литературные версии критического идеализма). СПб.: Пушкинский Дом, 2009.
12 Лепахин В. В. Икона и иконичность. СПбдУспенское подворье Оптиной Пустыни, 2002; Он же. Икона в русской художественной литературе. Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы. М.: Отчий дом, 2002 и др. работы.
13Любомудров А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелёв. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003.
14 Моторин А. В. Духовные противоречия Н. Гоголя. Великий Новгород: Новгородский гос. ун-т, 1999.
15 Одиноков В. Г. Литература и духовная культура: Материалы к курсу лекций но русской литературе XIX века. Новосибирск: Изд-во Новосибирского гое. ун-та, 2002.
16 Редькин В. А. Вячеслав Шишков: новый взгляд. Очерк творчества В. Я. Шишкова. Тверь: Твер.обл. кн.-журн. изд-во, 1999.
1ТСохряков Ю. И. А. И. Солженицын и Ф. М. Достоевский // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 3. С. 105-112; он же. Ф. М. Достоевский и И. А. Ильин о духовных основах российской цивилизации // Русская цивилизация и соборность/ Ассоц. по комплекс. Изучению рус. нации и др. М., 1994. С. 35-44 и др. работы.
18Цветова Н. С. Эсхатологическая топика традиционной русской прозы второй половины XX века. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.
19 Черников А. П. Проза И. Шмелева: Концепция мира и человека. Калуга: ИУУ, 1995.
20 Русская литература XIX века и христианство / Под общ. Ред. В. И. Кулешова. М.: Изд-во МГУ, 1997.
21 Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе XIX века. М.: МПУ, 1997; Христианские истоки русской литературы / Отв. ред. В. И. Аношкина. М., 2001; Духовный потенциал русской классической литературы: Материалы всерос. науч. конф. М.: Русский м1ръ, 2007.
22 Христианство и русская литература / Отв. ред. В. А. Котельников. СПб.: Наука, 1994; 1996; 2002; 2006. Христианство и русская литература: взаимодействие этнокультурных и религиозно-этических традиций / Отв. ред. В. А. Котельников и др. СПб.: Наука, 2010. Сб. 6.
23 Духовные начала русского искусства и образования: Материалы VI .междунар . науч. конф. Великий Новгород: Новгородский гос. ун-т, 2006.
24 Казначеев С. Проблема нового реализма: регенераты метода// Филологические науки. 2008. № 1. С. 24-33.
“Русская литература и религия: Сб. науч. тр. / Отв. ред. В. Одиноков. Новосибирск: Изд-во Новосибирского гос. ун-та, 1997.
“Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX веков. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. унта,1994; 1998.

манер старца»97, который поймёт его боль о «сыне заблудшем»98. Писатель показывает страшный итог обезбоживания действительности. В рассказе со знаковым заглавием «Тревога», воспроизводя состояние тогдашнего-общества и человека в нём, В. А. Никифоров-Волгин обращается к трагедии отцеубийства. Событие дано с точки, зрения собирательной' «деревни» и православного сельского священника. В оценке убитого сыном «старообрядного начётчика»99 с символическим именем Аввакум и его образа жизни сделан, акцент на веротерпимости православного священника о. Сергия и на указании на истоки Святой Руси, в которой защита веры могла приобретать разные формы, но зиждилась на благочестии. Через монолог о. Сергия передана противоречивая суть русского человека, прекрасного в своей вере и страшного в, безверии, зафиксировано смятенное душевное состояние современника. В уста священника вложена авторская оценка действительности, обобщающая частный случай до трагической закономерности: «Отмерла ещё ветвь на древе древлего благочестия. До вашего прихода полиция вела мимо моего окна связанного Кузьку (сына-отцеубийцу - И. К.). Увидал меня и крикнул: “Оксти меня, батька”. Я благословил его. Отец Сергий поднялся с места и зажёг лампаду. На иконе Спаситель с Евангелием. Глаза непреклонные и грозные, смотрящие во-все стороны. “Такие же глаза будут у Него, когда Он придёт судить живых и мертвых”, - почему-то подумал я. Моя дума передалась отцу Сергию и колыхнула что-то близкое для него и тревожное»100. Последующий диалог повествователя и отца Сергия о Страшном Суде через цитаты из Апокалипсиса вводит в текст профетическую тему. Профетический аспект Откровения Иоанна Богослова становится востребованным на рубеже как XIX — XX , так и XX — XXI веков. В связи с исследованием возможностей духовного реализма и его традиций в современной литературе в данном аспекте определим ряд принципиальных положений, которые позволят аргументировать высказанную выше мысль о сохранении независимого от исторических катаклизмов образа Святой Руси на
97 Там же. С. 85.
95 Никифоров-Волгин В. Л. Указ. соч. С. 84.
99 Там же. С. 104.
100 Там же. С. 105-106.