Поэтика русской литературной утопии 1900 - 1910-х годов : проблемы жанровой трансформации в контексте традиции

• Автор: Файзрахманова, Альфия Анваровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Бирск
• Количество страниц: 233 с.

Содержание:
Введение
Глава 1. Русская утопия как литературоведческая проблема
1.1. Русская литературная утопия в историко-функциональном освещении
1.2. Типология жанра литературной утопии
Глава 2. Становление русской утопической традиции
2.1. Национально-культурные предпосылки формирования русской народной утопии
2.2. Утопии XVIII века в контексте художественной традиции
2.3. Особенности развития утопии в русской литературе XIX века.
Преемственность и обновление
Глава 3. Русская литературная утопия 1900-х годов
3.1 Соотношение философско-религиозного и художественного начал в
утопиях русских философов 1900-х годов
3.2. Утопическая историософия В. Брюсова («Утопии навыворот»)
3.2.1. Рассказ «Республика Южного Креста»: амбивалентная природа авторской аксиологии
3.2.2. Драма «Земля»: утопические и оккультно-эзотерические мотивы.... 150 Глава 4. Русская литературная утопия 1910-х годов. Поэтика трансформаций
4.1. «Социалистическая» утопия А. Богданова «Красная звезда». Проблема современного прочтения
4.2. Неизвестный Н.Олигер и его утопический роман «Праздник Весны»:
традиции и новаторство
Заключение
Список литературы

Введение
История изучения отечественной утопии складывается в основном в XX веке. Эволюция и структурно-функциональные особенности этого феномена рассматриваются в рамках философских, идеологических, социологических, политологических концепций. В отечественной науке последних лет проблемы утопии активно обсуждаются и в
культурологическом контексте. Постоянное внимание к утопическому творчеству свидетельствует о том, что оно является неотъемлемой частью человеческой деятельности и реализуется во всех ее сферах: в науке, политике, культуре, искусстве. Обращение представителей различных общественных и гуманитарных наук к исследованию специфики утопии и ее различных проявлений привело к зарождению и развитию особого
направления в XX веке - утопиологии, которая достаточно глубоко и всесторонне решает проблемы, связанные со сложным феноменом
утопического.
В центре исследовательского внимания оказываются в основном западноевропейские утопии самых разных эпох: от античности до
современности. Обращение к утопии является одним из важнейших
показателей реального состояния общества и, следовательно, одним из способов критического отношения к действительности. Утопия воспринимается как средство активного формирования ценностных ориентиров для проекции идеального будущего или восстановления картины совершенного прошлого. Благодаря важнейшим сквозным понятиям утопии (идеальное государство, идеальный социум, идеальное общество), определяющим, ее основное смысловое пространство, осуществляется связь времен и преемственность идей, которые находят выражение не только в рациональном, но и в образном проектировании.

Обладая, казалось бы, единым сущностным основанием, утопия тем не менее оказывается сложной конструкцией, с помощью которой выражаются фундаментальные представления человечества об идеальной модели мироздания. Они находят свое выражение в самых различных формах (мифы, легенды, тексты литературного, социально-теоретического, философского характера, умозрительные трактаты, проекты, требующие воплощения, и др.). Многообразие видов утопии побуждает исследователей к их интенсивному изучению. В современной отечественной науке утопия активно исследуется как в рамках отдельных направлений, так и с учетом междисциплинарного подхода к постижению ее фундаментальных характеристик.
Достигнутые успехи при изучении различных аспектов утопии сложно переоценить. Очевидно и то, что на протяжении большей части XX века статус отечественной литературной утопии оставался неопределенным. Оказавшись на периферии историко-литературного процесса, русская литературная утопия, в своем классическом варианте и во всем многообразии жанровых форм, трактовалась в основном с позиции философских,, идеологических, политических взглядов на создание идеального общества.
Во многом подобная интерпретация утопии была обусловлена предельной идеологизацией культурного и литературного пространства революционной и постреволюционной эпохи, а также требованиями литературы социалистического реализма. Представление о советском обществе как практически реализованной утопии на долгие десятилетия определило в отечественной науке весьма отрицательное отношение к данному жанру как на уровне бытового, так и теоретического сознания.
Русское литературоведение не сразу вырвалось из плена официальной советской идеологии, поэтому в отечественных исследованиях обойдены вниманием многие актуальные темы и проблемы, осваиваемые и решаемые писателями. Вне поля зрения оставалась литературная утопия как
эволюции позитивной утопии в негативную» [147, С. 247]. Иначе говоря, утверждение о социоцентричности утопии подвергается со временем корректировке. По мнению И.П. Смирнова, именно нарративность является существенной особенностью русских утопий: «Русские утопические тексты отвечают русской утопической социальности: они заняты доведением утопических проектов до окончательного совершенства, они сталкивают одну утопию с другой, лучшей, отчего они, по преимуществу, не только дескриптивны, но и нарративны» [176, С. 179]. В дальнейшем механизмы трансформации нарративной структуры текста будут рассмотрены в нашей работе на материале русской литературной утопии начала XX века.
Обращаясь преимущественно к образцам классической западноевропейской литературы, современные исследователи выделяют такой существенный, на наш взгляд, признак утопии, как риторичность. Трактуя утопию как «риторический жанр», А.Ф. Любимова определяет суть его отсутствием той меры «внутренней свободы, которая позволила бы ему выйти за рамки логических пределов» [115, С. 93]. Для нас важно то, что риторичность как свойство литературной утопии позволяет выделить в качестве обязательного «жанрового клише», с помощью которого комментируется статичный утопический мир, «диалог героев», понимаемый как «родовое качество» утопии.
А.Ф. Любимова трактует это свойство утопии как «отражение той ментальной структуры, которая не может себя выразить по-иному» [115, С. 93]. Достаточно категорично, на наш взгляд, о форме диалога в утопии рассуждает Т.А. Чернышева, отмечая, что диалог воспринимается, «как неизбежное зло или даже как свидетельство авторской неумелости», «как нечто чуждое самому принципу художественности, самому стилю художественного мышления» и, в конечном итоге, ограничивает утопию в сюжетных возможностях [217, С. 27] . Более глубокий комментарий дает O.A. Павлова, наблюдая изменения в структуре литературной утопии,