Поэтика и жанровое своеобразие древнерусских произведений о Михаиле Ярославиче Тверском

• Автор: Андреева, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Жанровое своеобразие произведений о Михаиле

Ярославиче Тверском

§ 1. История и теория жанра жития

§ 2. Характеристика основных текстов о Михаиле Тверском

§ 3. Жанровое своеобразие Пространной редакции жития

§ 4. Особенности произведений о Михаиле Тверском в

составе сборников и летописей

Глава 2. Сюжетно-композиционное своеобразие памятников

о Михаиле Ярославиче
§ 1. Структурные особенности Пространной редакции жития
§ 2. Своеобразие сюжетно-композиционной организации
жития в агиографических сборниках
§ 3. Структура повествований в составе Тверского сборника
и Рогожского летописца
§ 4. Сюжетно-композиционная организация повествования в
составе Никоновской летописи
Глава 3. Способы и приемы создания образов в произведениях о Михаиле Тверском
§ 1. Особенности создания образов в Пространной редакции
жития
§ 2. Изображение персонажей в житиях Михаила Тверского в
составе агиографических сборников
§ 3. Приемы создания образов в повествованиях Тверского
сборника и Рогожского летописца
§ 4. Особенности образной системы в повествовании
Никоновской летописи
Заключение
Библиография

Введение.
Житие Михаила Ярославина Тверского и летописные редакции, представляющие историю его княжения и гибели, занимают особое место среди памятников культуры и литературы средневековой Твери и всей Руси периода татаро-монгольского нашествия.
Поскольку в первое столетие ига в связи с разрушением церквей и монастырей на первый план выходят прежде всего воинские доблести и защита христианской веры в борьбе с иноверцами-татарами1, необходимым становится подвиг русских князей: Александра Невского, Михаила
Черниговского, Михаила Ярославина Тверского, совершенный в миру во имя родины и сопряженный с мученической кончиной.
Так, 22 ноября по ст. стилю (5 декабря по нов. стилю) 1318 года на золотоордынском кочевье в предгорьях Северного Кавказа по приказу хана Узбека был казнен тверской князь, с 1305 по 1318 годы владимирский, первым принявший титул «великого князя всея Руси»2, Михаил Ярославин. История его жизни, попыток сопротивления татаро-монгольскому игу, разоряющему и разъединяющему Русь, борьба с московским князем за великокняжеский престол и возможность объединения других русских земель вокруг одного из городов - Москвы или Твери - легла в основу «Жития Михаила Ярославина Тверского». Это произведение с различными изменениями включалось в разнообразные летописные своды XV - XVI вв., а также самостоятельные сборники XVI - XVII вв.
В подробном, заключающем важные исторические сведения о Руси конца XIII - начала XIV в., рассказе о трагической судьбе тверского князя нашли отражение горькие раздумья русских людей о тяжелых последствиях татаро-монгольского ига и междоусобных войн, стремление покончить с внутренней враждой, раздирающей страну, и властью золотоордынцев.
1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. - М., 2003. - С.73.
2 Богданов С В. Об определении «всея Руси» в великокняжеской титулатуре XIV-XVb. (по материалам актов XIV-XVb.) // Древняя Русь: вопросы медиевистики. - М., 2008. - №4 (34). - С. 30-49.

Историк В. А. Кучкин пишет о значимости данного древнерусского памятника: «Подробное описание многолетнего
соперничества Михаила с Юрием Московским за великокняжескую власть и оценка этой борьбы, детальнейший рассказ о пребывании и казни Михаила в Орде и характеристика власти татаро-монгольских ханов над Русью, богатство литературных реминисценций и своеобразная художественность в описании событий - все это делает Повесть о Михаиле Тверском крупным явлением не только тверской, но и русской литературы и культуры начала
XIV в., замечательным памятником древнерусской общественно-политической мысли, ценным историческим источником...»3.
Фигура и деятельность Михаила Ярославина Тверского привлекли особое внимание современников и потомков его участием в двух определяющих конфликтах: внешнем (с Ордой) и внутреннем (с Москвой). Это же обстоятельство обусловило отсутствие единого взгляда древнерусских авторов на образ тверского князя. С одной стороны, он признавался защитником родной земли, пострадавшим за сограждан в Орде и погибшим как настоящий мученик, с другой - в свете позднейших событий
XV века, когда русские земли объединились вокруг Москвы, а Тверь была сломлена, разорена и подчинена московским князьям, образ Михаила Ярославина стал затушевываться и меркнуть в памятниках официальной истории государства. Подобная неоднозначность в воссоздании образа князя определила появление двух точек зрения на его личность и поступки: тверскую и московскую (официальную). Во время Макариевского собора 1549 года Михаил Ярославин был канонизирован к общерусскому почитанию в чине святого благоверного князя, хотя очевидно, что его подвиг включает в себя и элемент мученичества и страстотерпческий аспект. В данном случае чин «благоверный» - не только обозначение непосредственно типа подвига князя, но и общепринятое именование святого из княжеского
3 Кучкин В.А. Повести о Михаиле Тверском. - М., 1974,- С.7.

Ко времени создания Пространной редакции жития Михаила Ярославина Тверского традиция княжеских житий в древнерусской литературе фактически сложилась: существовали два жития Бориса и Глеба («Чтение» и «Сказание»), повести о мученической кончине Михаила Черниговского и Андрея Боголюбского, приближенные структурно и идейно к мартириям, написана «Повесть о житии Александра Невского». Кроме того, игумен Александр при создании своего произведения мог опираться на огромный пласт житийной переводной литературы.
При глубоком анализе Пространной редакции налицо оказываются признаки агиографического стиля, заложенные в ранних византийских памятниках, подробно и тщательно выделенные и рассмотренные С .В .Поляковой47:
1) абстрактно-генерализирующий способ изложения и идеализация изображаемого, то есть подчинение религиозно-нравственному нормативу. Автор отрешается от всего низменного, частного, индивидуального и предельно обобщенно, в идеализирующих тонах рисует облик Михаила Ярославича. Герой признается святым, его подвиг показывает его стойкость и беспрекословное принятие христианских ценностей и служение им до конца. Житие имеет явную цель вписать героя в сонм святых и объяснить, почему он достоин почитания.
2) события реальной истории подвергаются идеализирующему переосмыслению. В состав жития Михаила Тверского включаются лишь те эпизоды, которые служат для его прославления и характеризуют героя с положительной стороны. Известные факты истории, в которых князь проявил себя двойственно или с негативной стороны, заведомо исключаются.
3) условные характеры, которые не развиваются и не эволюционируют во время развития действия, статичность образов. Это связано с
41 Полякова С.В. Византийские легенды как литературное явление // Византийские легенды. Изд.подгот.
С.В.Полякова. Репринт с изд. 1972 г. - М., 1994. - С.245-273.