Поэтика видимого и невидимого в малой прозе В. Г. Распутина

• Автор: Ксенофонтова, Маргарита Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФОРМЫ ИСТИННЫХ И ЛОЖНЫХ ДИАЛОГИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В РАССКАЗАХ В. Г. РАСПУТИНА

§ 1. Образы и динамика отношений взрослого и ребенка

§ 2. Потеря связи с природой как проблема эстетической позиции

ГЛАВА 2. ПОЭТИКА ВИДИМОГО И ГОВОРИМОГО

§ 1. Видимое и невидимое как изобразительный прием.

§ 2. Конфликт способов репрезентации реальности

§ 3. Проблема зримости и реальной правды

§ 4. Видимое и говоримое

ГЛАВА 3. ДИАЛЕКТИКА ПАМЯТИ И ВИДЕНИЯ КАК СТРУКТУРООБРАЗУЮЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В РАССКАЗАХ В.Г. РАСПУТИНА
§ 1. Проблема памяти и беспамятства
§ 2. Литературная традиция и особенности поэтики в рассказах В.Г. Распутина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Примечания
Библиография

Введение
В настоящее время интерес к творчеству В.Г. Распутина определяется острой необходимостью следить за эстетической рефлексией художника, который обладает поразительной способностью видеть и отражать в своих произведениях судьбоносные изменения культуры, слом ее духовных оснований. Очевидно, само устройство культуры способствует тому, чтобы в переломные моменты утраты ценностных ориентиров оставались авторы, сохранившие неизменным мировоззрение и незыблемыми свои представления о добре и зле, о справедливости и благе. Тем более, что сейчас культура находится в состоянии глобального распространения принципов этической и эстетический относительности. Оказались размытыми пространственные границы самой нравственности и культуры. В связи с этим и возникает необходимость искать точку опоры, ответы на животрепещущие вопросы современности в творчестве художников, не утративших чистый взгляд на реальность. К сожалению, приходится констатировать, что работ, посвященных В.Г. Распутину, к настоящему времени очень мало. Из последних исследований заслуживают внимания публикации В. Влащенко (1997), Е.О. Галицких (1997), Г.Г. Исаева (1995), И.И. Калимуллина (2002). Данным обстоятельством во многом определяется актуальность исследования творчества В.Г.Распутина.
Произведения В.Г. Распутина были объектом пристального внимания таких ученых, как С.П. Залыгин (1978), A.A. Газизова (1980, 1991), С.Г. Семенова^ (1987), H.H. Курбатова (1992). Его творчеству посвящены

диссертационные исследования, в которых раскрываются связи поэтики и идейной проблематики (В.К.Сигов, 1984), стилевые особенности прозы (Ю.А.Дворяшин, 1976), а также проводится анализ мифофольклорных основ художественного мира писателя (М. А.Митрофанова, 1991) и особенностей его эволюции (И.И.Калимуллин, 2002).
Актуальность исследования определяется еще и тем, что в настоящее время из-за смены приоритетов и ценностных установок творчество В.Г. Распутина оказалось на периферии общественного сознания. Но именно теперь появилась возможность обращения к художественному опыту писателя, к его прозе как к источнику исторической, нравственной и культурной памяти народа. Таким образом, реальная значимость творчества В.Г. Распутина не только сохранилась, но и существенно возросла в наше время, когда проблема поиска духовнонравственных ориентиров, обращения к истокам стоит особенно остро. Связь произведений писателя с идеями и общественными реалиями нашего времени органично сочетается и с общечеловеческим, вневременным характером его идейно-нравственных и философских исканий.
Творчество В.Г. Распутина обладает сегодня особой актуальностью в силу поднимаемых проблем преодоления разрыва между поколениями, между людьми, между прошлым и будущим. Необходимость восстановления утерянных связей ни у кого не вызывает сомнения. Однако то, каким образом возможно преодоление духовного разрыва, остается не вполне понятным. Опыт показывает, что достаточно часто формы

зрение и его отсутствие, возможность видеть и не видеть мир является еще одной важнейшей категорией поэтики В. Распутина.
Жестикуляция страха смерти провоцируется желанием нейтрализовать недостачу, смягчить контакт с открывшейся пустотой. Это стремление Я образовать защитный покров на разорванном, расчлененном теле. Тело представляется мощным вулканом, кратер которого извергает символы. Особенно заметно символообразование в игре ребенка, в его нежелании видеть игрушечного зайца здоровым, с двумя ногами. Ребенок, становясь на время игры Другим, мамой по отношению к зайцу, моделирует ситуацию, повторяющую ту, в которой он является объектом внимания Другого. В этой ситуации и наблюдается образование символического слоя защитного пояса, корки, нароста, повышающего болевой порог чувствительности. Тело за счет этого нароста омертвевших тканей обладает нечувствительностью к боли физической. Оно привыкает к проколу гвоздем-иголкой и никак на уколы не отзывается. Но благодаря этим уколам, болевым ощущениям и возможно столь необходимое внимание и любовь Другого.
Следует уколоть, пробить корочку, разодрать сгусток, чтобы почувствовать, ощутить близость и любовь. Только через пробоину в теле, через пункцию возможно знание того, что тебя любят, через боль возможна близость (взрослого-ребештса), а, значит, возможно и знание, что ты существуешь. Поэтика боли и разрыва В.Г. Распутина, комплекс ощущений, связанных с присутствием и вниманием Другого, позволяет