Идейно-поведенческий комплекс "люди сороковых годов" в литературе конца XIX - начала XX в.

• Автор: Лазутин, Всеволод Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Научная новизна и актуальность исследования
Цель и задачи исследования
Методологическая база исследования
Источниковая база исследования
Структура исследования
ГЛАВА 1. «ЛЮДИ СОРОКОВЫХ ГОДОВ» КАК КУЛЬТУРНО-
ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ
1.1. «Сороковые годы»: проблема поколения
1.2. Модель поведения участников кружка Н.В. Станкевича в контексте русской культуры 1830-х - 1840-х годов
1.3. Возникновение представления о «людях сороковых годов» как об особом культурно-историческом явлении
1.4. «Люди сороковых годов»: память как механизм формирования образа поколения
ГЛАВА 2. «ЛЮДИ СОРОКОВЫХ ГОДОВ» В ИСТОРИЯХ РУССКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ РУБЕЖА ХЗХ-ХХ ВЕКОВ
2.1. «История новейшей русской литературы» А.М. Скабичевского
2.2. «История русской литературы» А.Н. Пыпина
2.3. «История русской литературы XIX столетия» H.A. Энгельгардта
2.4. «История русской литературы XIX века» под редакцией Д.Н. Овсянико-Куликовского
2.5. «История русской критики» И.И. Иванова
2.6. «Очерки по истории русской литературы» С.А. Венгерова
2.7. «Очерки по истории новейшей русской литературы» П.С. Когана

2.8. «История русской общественной мысли» Р.В. Иванова-Разумника
2.9. «История русской интеллигенции» Д.Н. Овсянико-Куликовского
ГЛАВА 3. «БОРЬБА ЗА ИДЕАЛИЗМ» НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ И ОБРАЩЕНИЕ К ОПЫТУ ПОКОЛЕНИЯ 1840-Х ГОДОВ
3.1. «Люди сороковых годов» в статьях и книгах А. Волынского
3.2. Сборник «Вехи»: «люди сороковых годов» и русская
интеллигенция
3.3. Спор о Белинском: Айхенвальд, Мережковский, Розанов
3.4. «Люди сороковых годов» в поэзии и публицистике А. Блока
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Тема настоящей диссертации - история формирования представлений о поколении сороковых годов XIX столетия в русской литературе и критике рубежа ХЗХ-ХХ веков. Поколение «людей сороковых годов» вошло в историю русской литературы, культуры и общественной мысли такими именами как В.Г. Белинский, Н.В. Станкевич, Т.Н. Грановский, А.И. Герцен.
Проблема поколений и их роли в истории русской культуры - это вопрос, который наиболее отчетливо проявляется в 1850-е годы, когда русская литература и культура в целом ищут пути дальнейшего развития после окончания «мрачного семилетия». И здесь естественным образом возникает обращение к опыту «людей сороковых годов».
Споры об этом поколении, выдвижение различных оценок его деятельности продолжались на протяжении всей второй половины XIX в., а в период, получивший в истории русской литературы название «серебряного века», они не прекратились, а, напротив, обрели новую актуальность, что во многом было связано с явлением «переоценки всех ценностей», отмеченным-С. А. Венгеровым, а также с революцией 1905 года и ролью в ней русской интеллигенции. Исследованию различных стратегий оценки и восприятия опыта поколения сороковых годов XIX века на рубеже веков и посвящено настоящее диссертационное исследование.
Научная новизна и актуальность исследования
В научной литературе существует достаточно большое количество исследований, посвященных анализу типа личности поколения 1840-х годов, а также исследований по истории идей, так или иначе относящихся к этой эпохе. Среди них можно, разумеется, назвать книгу Л.Я. Гинзбург «О психо-

летия»76. Или, говоря иначе, формируют миф о «людях сороковых годов». При этом если рассматривать этот миф с точки зрения его семиотической структуры как вторичную знаковую систему77, то в плане означаемого он будет иметь не реальных деятелей эпохи, но и определенный тип личности и тип поведения, соответствующий представлениям о «человеке сороковых годов». Особенно отчетливо на первом этапе это проявляется в художественных произведениях. С точки же зрения возникновения и дальнейшего функционирования мифа, он является «обосновывающей историей, историей, которую рассказывают, чтобы объяснить настоящее из его происхождения»78.
Возникновение же и эволюция мифа, формирование культурноисторических представлений о поколении 1840-х годов, непосредственно связаны с явлениями индивидуальной, коллективной и исторической памяти, которая является как средством самоидентификации для отдельных индивидуумов, так и средством сплочения, конституирования.идентичности и целостности для социальных групп. Коллективная память, как отмечает А.Г. Васильев, «формирует сознание общего прошлого у членов социальной общности, вызывает эмоциональное переживание долгого совместного пребывания во времени. Транслирует ценности и образцы поведения. Определенные события прошлого теряют свой: конкретно-исторический характер, превращаясь в символы добра и зла. Коллективная память также сохраняет и
76 В эту дискурсивную формацию, которую в нашем случае можно в нашем случае определить еще и как «метабиографию» поколения сороковых годов, входят тексты разной природы - художественные, мемуарные, биографические, критические, публицистические, исторические, составляя, таким образом, единое поле коммеморации. Осознавая безусловную необходимость того, что к текстам разного рода следует подходить с различным исследовательским аппаратом, в данной работе такие проблемы, как, например, соотнесение художественного текста с внетекстовой действительностью, сосредоточиваясь на определении состава и границ дискурсивной формации, выделяя в ней наиболее авторитетные тексты, повлиявшие на формирование представления о «человеке сороковых годов».
77 См. Барт Р. Мифологии. М., 2004. 235-242.
78 Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. С. 55.