Архитектоника ранних книг А.А. Ахматовой "Вечер", "Четки", "Белая стая"

• Автор: Дорофеева, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с.

Содержание
Введение
Глава первая. «"Вечер": целостность изображения внутренних стимулов поиска Истины»
Глава вторая. «"Четки": единство архитектоники и композиции в воссоздании противоречивого сознания лирического субъекта»
Глава третья «"Белая стая": аспекты духовного мироощущения в
художественной организации поэтических текстов»
Заключение
Библиография
Введение
Степень изученности, темы и актуальность диссертационного исследования.
В' автобиографической прозе, размышляя о своих ранних стихах, Анна Андреевна Ахматова разделила их «на такие, о которых поэт может вспомнить, как он писал их, и на такие, которые как бы> самозародилисъ. В одних автор, обречен слышать голос скрипки, некогда помогавшей ему их сочинять, в других - стук вагона, мешавшего ему их писать>И. Желанные многими; но. данные лишь избранным «обреченность на голос скрипки» ш глубокое интенсивное погружение в себя суть разные вариации равно значимого: вдохновения. Поэтому уже первые произведения. Ахматовой неслучайно- пользовались особым вниманием многих, современников -исследователей и соратников на ниве поэзии: Н С. Гумилева, М:А. Кузмина,
Н.В. Недоброво, A.A. Блока, В.Ф. Ходасевича; С.Э. Радлова, А.Л:Слонимского,
А.И.Белецкого, Б.М.Эйхенбаума, В.М. Жирмунского, Ю.Н.Тынянова, В.В. Гиппиус, Л;И. Канегисера,.В.А. Дороватовской-Любимовой, Б. Анрепа, С.Л'. Рафаловича; Г.И. Чулкова, К.И.Чуковского, В.В. Виноградова, Ю.И. Айхенвальда; др. Подробные до детализации и емко-краткие, красноречивоэмоциональные и сдержанно-академические отзывы о стихах «вновь прибывшей» - свидетельство ее подлинной' поэтической самобытности. Способность сделать так, «чтобы каждое слово < в строке стояло на своем месте, как будто оно там уже тысячу лет стоит, но читатель слышит его вообще первый раз в жизни»? привело к тому, что, по замечанию Л. Гроссмана, «сделалось почему-то модным проверять новые теории языковедения> и новейшие направления стихологии на «Четках» и «Белой стае». Вопросы всевозможных сложных и трудных дисциплин начали разрешаться специалистами на хрупком и тонком материале этих замечательных образцов
1 Ахматова A.A. Стихи и поэмы.- М. 2005. - С660.
2 Там же. С.659.
любовной элегии»3. Исследователи пристально изучали многие аспекты ее поэтики, труды Ю. И. Айхенвальда (Айхенвальд Ю.И. Поэты и поэтессы. - М., 1922), В.В.Виноградова (Виноградов В.В. Поэзия Анны Ахматовой. - Л. 1925),
В.М.Жирму некого (Жирмунский В.М. Вопросы теории литературы. Л., Academia, 1928), Б.М.Эйхенбаума (Эйхенбаум Б.М. Анна Ахматова. Опыт анализа. - Пг., 1923) стали классикой ахматоведения. Многих интересовала загадка основы, чудесного- источника поэтических излияний, суть притягательной силы, динамика внутренней энергии. Глубину ахматовских начинаний; В’.Гиппиус отметил еще в, «Вечере»: «тема А.Ахматовой -больше»4, а после выхода. «Белой стаи» подчеркнул, что в ней отразилась «не только ее душа, но и души ее современников»5. Н.С.Гумилев- в качестве' предпосылки большого поэтического'будущего жены-поэта определил, «связь < с -миром»6. Н.В.Недоброво в. своей, статье «Анна Ахматова» («Русская мысль», №7, 1915, с. 50-68)7 выделил особое сочетание глубинной сути-и ее внешней реализации в стихах. Критик и в первую, очередь чуткий, трепетный друг, он почувствовал мощь внутренних исканий; Ахматовой; сосредоточенное самопостижение ив то-же время потребность, передачи сверхличных чувств: «И вообще, ее призвание <...> в рассечении пластов, ибо-ее орудия — не орудия, землемера, обмеряющего землю и составляющего опись ее богатым угодьям, но орудия рудокопа, врезающегося в глубь земли к жилам драгоценных руд». Такое подспудное чувствование архитектоники первых книг и помогло. Недоброво предугадать дальнейшие тенденции развития творчества поэтессы, а Ахматовой, как известно, посчитать его статью одной из самых лучших: «Потрясающая статья, <...> пророческая...»8. Тем не менее, комплексного развития в научных исследованиях начатая тема не получила, долгое время
3 Гроссман Л. Анна Ахматова // Свиток. 1926. № 4. С. 296.
4 Гиппиус Вас. Анна Ахматова. «Вечер».// Новая жизнь, 1912,№3. - с. 270. Цит. по: Ахматова A.A. Десятые годы. - М.: Изд.-во МПИ, 1989. С.80.
5 Гиппиус Вас. Анна Ахматова// Куранты искусства, литературы, театра и общественной жизни, 1918, №2. Цит. по: Ахматова A.A. Десятые годы. - М.: Изд.-во МПИ, 1989. С. 219.
6 Гумилев Н.С. Письмо о русской поэзии// Аполлон, 1914, №5. - С. 34-42.
8 Чуковская Л.К. Записки об Анне Ахматовой: В 3 т. Т.1, 1938-1941. - М.: Время, 2007. С 131.
нежеланием или неумением дарить радость, безжалостным обречением другого на муку ради собственного пресыщения. В произведении «Как соломинкой, пьешь мою душу» [58] исключается объективная фатальность происходящего и определяется субъективная причина страданий.
В конкретном образе, знакомом- действии фиксируется сложный многогранный, противоречивый, и длительный процесс страдания души: «Как соломинкой, пьешь мою душу». Нетрадиционные для, характеристики, души эпитеты« определяют многие аспекты передаваемого состояния: акцентируют греховность («горек»), при? одновременной'соблазнительной притягательности («хмелен»), соотносясь со вкусом, подразумевают процесс мучения не односторонним: тот, кто его осуществляет, тоже страдает, - и усиливают «материальность» души. Тоска и боль, настолько* отягчили* ее, что из духовно-нетленной" она превращается предметно-осязаемую.и больше того, становится: смертной. Умирание бессмертного - апофеоз опустошающих отношений возлюбленных. Но трагедии: в этом не слышится; тягостно-воспринимается сам процесс мучений, впрочем, даже в нем: чувствуется- прелесть горделивого противостояния-(«Но-я пытку мольбой не нарушу»), а его результат в, какой-то мере желаем: «Не .печально, / Что души' моей нет на свете». Пока нет осознания ценности души каю божественного1 животворящего* начала в человеке,, она воспринимается, как инстанция; поддающаяся всевозможным-терзаниям,, поэтому-ее смерть - небольшая-потеря; скорее приобретение покоя, состояние, когда «грудь предчувствием боли не сжата». Но. объективная реальность, иная, и тело; потерявшее душу, в действительности, вдовствует («А прохожие думают смутно:/ Верно, только вчера овдовела»), оно неполноценно и-обречено на забвение. Вютличие от стихотворения*«И1 мальчик, что играет на-волынке» здесь процесс забвения локализуется от забывания любви? в-целом* к забвению конкретного человека: «Кто ты: брат мой или любовник,/ Я не помню, и помнить не надо». Реальность,, как правило, противопоставляется разлаженности внутренней жизни. В стихотворении «Дверь полуоткрыта»