"Язык одежды" в творчестве И.А. Бунина: характерологические и сюжетообразующие функции

• Автор: Попова, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. «Язык одежды» и его художественные функции в произведении: теоретические аспекты проблемы
Глава II. Одежда как художественный способ репрезентации персонажей в прозе И.А. Бунина

2.1 типологизирующая функция костюма мужских персонажей

2.2 одежда как способ репрезентации женского образа

2.3 характерологическая функция портретной детали

Глава 111. Сюжетообразующая функция одежды персонажей в произведениях И.А. Бунина

3.1 мотивная функция детали одежды

3.2 праздничный костюм (свадебный, бальный, народный костюм)

и его функция

3.3 символическая роль костюмной детали в сюжете произведения
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
В первое десятилетие XXI века многие исследователи отмечают смену парадигм, кодов литературы XX века [Белая-1996, 111]. На этом фоне яснее осознается востребованность сегодня того или иного писателя. И.А. Бунин оказывается одним из наиболее изучаемых классиков XX века. Его творчество пользуется всемирным признанием, не угасает интерес к его самобытной личности и его произведениям. Феномен творчества И.А. Бунина обладает одной особенностью: писатель начал свой литературный путь, когда жили и творили И.А. Гончаров, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.П. Чехов, J1.H. Толстой. Продолжая творить и во времена И.Э. Бабеля, А.П. Платонова, М. Булгакова, И.А. Бунин соединил две литературные эпохи, два века, две литературные стратегии - реализм и модернизм.
Особенности творчества И.А. Бунина точно отметила Л. В. Крутикова: «Разобраться в... личности и творчестве Ивана Бунина, большого русского художника, - дело нелегкое. И не только потому, что его яркая личность, редкий талант и долгая жизнь вызывают зачастую противоположные суждения и оценки...В судьбе и книгах Бунина преломились острейшие противоречия и конфликты России конца XIX - начала XX века. И преломились резко индивидуально, неповторимо» [Крутикова-1979, 106]. Талант И.А. Бунина
уподобляли «матовому серебру», язык именовали «парчовым», а психологический анализ - «ледяной бритвой» [Михайлов - 2002; 11].
Творчество Ивана Алексеевича Бунина активно изучалось многими исследователями. А.К. Бабореко, О.Н. Михайлов, М.Н. Кучеровский, В.Н. Афанасьев, В.В. Нефедов, A.A. Волков и мн. др. внесли большой вклад в буниноведение советской эпохи, сосредоточив свое внимание на социальной проблематике и метафизической основе произведений.
Новый этап в исследовании литературного наследия И.А. Бунина начинается с книги Ю.Мальцева «Иван Бунин» (1994). Это одна из первых попыток дать по возможности полное представление о Бунине как художнике и осветить важные аспекты его творчества, которые до того времени оставались в тени. Ю. Мальцев в

монографии выходит на новый понятийный, теоретический уровень, выделяет понятия памяти/прапамяти, феноменологии, затрагивает проблему модернизма, национального русского характера.
Заметное место в ряду работ о творчестве И.А.Бунина занимает монография Г.Ю.Карпенко «Творчество И.А.Бунина и религиозно-философская культура рубежа веков» (1998). Идейно-эстетические взгляды писателя осмысливаются в соотнесении с религиозно-философскими настроениями эпохи, рассматривается бунинская концепция человека. Автор пытается определить специфику бунинского мышления, уяснить закономерности сопряжения библейских и буддистских идей, религиозно-метафизических концепций и антрополого-позитивистких теорий. В центре внимания исследователя не отдельное произведение с его художественными особенностями, а все творчество писателя, воспринимаемое как одно большое произведение, некие общие для творчества Бунина и культуры рубежа веков «духовные универсалии».
Одной из наиболее значимых монографий нового периода изучения творчества писателя стала книга Н.В Пращерук «Художественный мир прозы И.А.Бунина: язык пространства» (1999), в которой анализируются наиболее значительные прозаические произведения И.А. Бунина всего периода творчества. Исследователь рассматривает пространство как определяющий компонент художественного мира писателя. Оно выступает в качестве ценностно-значимого для героя и автора результата их опыта общения с реальностью.
В антологии «И.А.Бунин: pro et contra» (2001) собраны материалы,
позволяющие с различных сторон познакомиться с личностью и творчеством писателя. В бунинском наследии представлен цикл стихотворений, сформированный самим автором в самом конце жизни, а также фрагменты и письма, исключенные цензурой. Основная часть книги - это критические статьи. Каждый из исследователей дает всему творчеству И.А. Бунина или отдельному фрагменту свою оценку, не всегда эта оценка однозначно положительная, что позволяет читателю составить свое мнение о И.А. Бунине, а не придерживаться взглядов авторитетного

Одежда несет в себе и сенсорную семантику: цвет, запах, звук, тактильные ощущения. Самые яркие характеристики одежды - зрительные. Цвет важен с психологической точки зрения, в коммуникативной сфере, в культуре, в художественной сфере. Цвета имеют общекультурные значение, представления, константы. Но со временем они претерпевают изменения. Цвет в художественном произведении может являться «носителем определенного, сложившегося в данной культуре значения, либо актуализировать дополнительные коннотации внутри конкретной художественной системы или конкретного единичного произведения» [Фрумкина - 1984, 125].
Об особом функционировании цвета как знака культуры рассуждает Н.В. Злыднева. Белый цвет рассматривается как концепт, который «отражает общие семантические сдвиги в «тексте» культуры» [Злыднева - 2002, 242]. Цвет заключает в себе взаимодействие вербального и визуального кодов. Триада белое-красное-черное выступает как универсальный символ культуры, который реализуется в оппозициях жизнь/смерть, свет/ тьма, добро/зло, чистота/нечистота, небо/земля, женское/мужское и т.д. Этот цвет проявляет свое дуалистическое значение (в топонимике; в фольклоре, где белый костюм становится синонимом, как торжества, так и траура; в этимологии как синоним святости; в политики). В русской литературе первой трети XX века белый цвет актуализирует свои значения в названии произведений, образной структуре, мотивной структуре, символике. Он становится цветом апокалипсиса со смещением смысла от святости к смерти и к новизне как ожиданию нового и страшного.
В художественном мире семантика цвета играет важную роль. Частота тех или
иных красок позволяет рассмотреть вопрос о цветовой предпочтительности в
выборе изобразительных средств. С.М. Соловьев утверждает, что «сочетание
статистического анализа цветовых эпитетов с идейно-смысловым анализом тех же
образов в литературном произведении может дать новые дополнительные
характеристики особенностей стиля отдельных произведений одного писателя,
колорита разных писателей и даже колорита всего данного направления или данной
эпохи» [Соловьев - 1979, 241 - 242]. Цветовая насыщенность литературного