Концепция человека в творчестве И. А. Бунина

• Автор: Плешков, Владимир Викторович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 245 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Формирование концепции человека
в творчестве И.А.Бунина
§ 1.“Пугь к самому себе”. Концепция человека в раннем
творчестве И.А.Бунина /1887-1900 годы
§ 2. Проблема русского национального характера и
концепция человека в творчестве И.А.Бунина
§ 3. Открытие “мировой души”
ГЛАВА ВТОРАЯ. От этической идеи - к онтологической модели. Концепция человека в романе
“Жизнь Арсеньева”
§ I. Творческий метод И.А.Бунина и жанровое
своеобразие “Жизни Арсеньева”
§ 2.“Я” и “другие”. Этическая идея романа
§ 3.“Человек и мир”. Онтологическая модель романа
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Путь к архетипу. Концепция человека в
книге “Темные аллеи”
§ I."Темные аллеи” как книга о “человеке любящем”
§ 2. Разрушительная мощь и созидательная сила любви.
Реализация этической идеи книги в концепции человека
“человека любящего” и онтологическая модель книги
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
“Чувствую какую-то творческую силу создать что-то настоящее”, -писал двадцатилетний И.А.Бунин в 1891 году [26,с.5]. Много “настоящего” создано писателем и в поэзии /к которой с юности испытывал он сильное тяготение/, и в прозе /которая пришла к Бунину - по-настоящему - позднее, но была поэзией проникнута/. “Творческая сила не покидала Бунина на протяжении всей жизни , и постоянно находил он “свой звук“, “свой ритм”, ’’свою тональность” повествования, творил свой, бунинский, мир, преображая мир, реально существующий, по законам Красоты и Гармонии, наполняя его раздумьями и чувствованиями своих героев, часто оказывающихся безымянными, но надолго сохраняющихся в читательской памяти, человеческом сердце. Не исчезло безвозвратно “легкое дыхание” вместе с Олей Мещерской , не была забыта “Деревня” с братьями Красовыми , не прошла мимо драма “Митиной любви”
Но есть у Бунина книга, оставить которую непрочитанной и непрочувствованной просто нельзя, без нее не понять ни писателя, ни всего созданного им в искусстве, не увидеть главных составляющих его миросозерцания и отношения к человеку- по сути, первоосновы всякого творчества. Книга эта названа просто /как многое у Бунина, не любившего громких и “красивых” названий , как не любившего и вообще всяких “эффектов” - изощрений формы, не оправдываемых содержательно, а, скорее, убивающих, затмевающих потаенные “смыслы”/ — “Жизнь Арсеньева“. ’’Книга моей жизни - книга без всякого начала... Но она и без конца, потому что, не понимая своего начала, не чувствуя его, я не понимаю, не чувствую и смерти”, - таким творческим порывом был

охвачен И.А.Бунин, работая над романом [339,с.27]. Писал о себе, о своей юности, о пережитом, перечувствованном - и не о себе, скорее, не столько о себе, сколько об Алексее Арсеньеве, похожем /часто - по пройденной им событийной цепочке/ и не похожем на самого писателя, не желавшего до конца “отдать себя бумаге“, да и не способного это сделать - ’’жизнь человеческую написать нельзя” [339,с.27]. /Впрочем, эта тема - сходство или не сходство героя и автора в “Жизни Арсеньева”- еще нуждается в исследованиях, изысканиях. /Однако ясно -Бунин сотворил в своем романе человека, большего, чем просто литературный герой, почти реального, входящего в мысли и чувства читающего, который не только может найти отклик своим переживаниям в душе Арсеньева, но понять через него эти переживания, “прожив” “Жизнь Арсеньева”. Чтобы обнаружить причины и следствия такого взаимодействия, необходимо открыть те основополагающие идеи, которые отражены в бунинском человеке, проанализировать концепцию человека, представленную в романе. Концепция человека в творчестве И.А.Бунина не может быть постигнута без внимательного, тщательного изучения и другой книги /мы считаем ее именно книгой, а не просто циклом рассказов - новелл/ писателя -“Темные аллеи”. Неслучайно , что именно это сложное и во многом загадочное /даже для современного литературоведения/ произведение стало итоговым во всем творчестве И.А.Бунина. Тема любви в различных ее проявлениях - стержневая для этой книги, определяющая подходы писателя к формированию образа человека в составляющих ее рассказах. Сопоставление концептуальных идей человеческих образов “Темных аллей” с концепцией человека - художника из “Жизни Арсеньева” позволит нам открыть глубинные пласты бунинского творчества, исходящие из философских воззрений И.А.Бунина.

“Святые Горы” (1895), сюжет которого основан на изображении путешествия бунинского героя в Святогорский монастырь. Бунинский человек чувствует себя “бесконечно счастливым”, приобщаясь к благодатной природе и легендарному историческому прошлому [2,с.52]. Природный мир в “Святых Горах” первобытен, напоен “запахом зверя”, способен властвовать над одиноким человеком “ночными ужасами”, но именно осознание себя сопричастным этому миру позволяет герою рассказа ощутить прелесть бытия: ”... Все было так прелестно в это милое утро ...” [2,с.56], “...Какою горячею жизнью юга дышало все кругом!” [2,с.56]. Бунинский человек воспринимает природное начало и историческое прошлое как нерасторжимое целое, дающее ему ощущение счастья жизни: ”То-то, должно быть, дико-радостно билось сердце какого-нибудь воина полков Игоревых, когда, выскочив на хрипящем коне на эту высь, повисал он над обрывом, среди могучей чащи сосен, убегающих вниз” [2,с.56].
Апофеозом природно-исторической целостности звучит финал рассказа, где герой, даже будучи “один-одинешенек” [2,с.56], не чувствует своей оторванности от мира, а сам фактически растворяется в нем. Неслучайно, что это растворение сопрягается с включением во внутренний мир героя образов исторического прошлого - “молчаливых курганов”, “степных могил” [2,с.56]. Природа и история становятся фундаментом бытия человека в творчестве Бунина.
Это положение может быть обозначено как концептуальное в бунинском изображении человека, что особенно рельефно выступает в рассказе “В поле” (1895). Хутор Лучезаровка, на котором доживает свой век “старый степняк“ - мелкопоместный Яков Петрович, воспринимается читателем как своеобразный осколок былого, счастливого усадебного