Феномен комического в творчестве Ф.М. Достоевского : 1864-1881 гг.

• Автор: Мухина, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 251 с.

Содержание работы:
Введение
Глава 1. Феномен комического и его формирование в художественном мире Ф.М. Достоевского: традиции и новаторство
1.1 Ф.М. Достоевский как наследник Н.В. Гоголя
1.2 Становление художественного метода и своеобразие комизма Достоевского: светлый юмор и трагикомический пафос произведений 1844-1860 гг
1.3 Комические парадоксы «подпольного» человека в повести
Ф.М. Достоевского «Записки из подполья» (1864 г.)
1.4 Ценностный аспект смеха и комического в романе Ф.М.
Достоевского «Игрок» (1866г.)
Глава 2. Своеобразие комического и трагического в романах Достоевского 1868-1881 гг.:
2.1 Диалектика комического в романе «Идиот» (1868 г.)
2.2 Сатирические феномены в романе «Бесы» (1872 г.)
2.3 Светлый смех и печальная улыбка в романе «Братья Карамазовы»
(1881 г.)
Заключение
Библиография

Введение
Творчество Ф.М. Достоевского, предвосхитившего в своих произведениях основные философские и нравственные вопросы нынешнего времени, по масштабу влияния на духовное развитие человечества представляется уникальным. Достоевский как художник-провидец, мыслитель и, прежде всего, выразитель идей Православия, сумел указать основные духовно-нравственные ориентиры для всего человечества. Этим объясняется все возрастающий «для человечества лишь в более широкой и сложной исторической перспективе»1 интерес к личности и многогранному творчеству писателя. «Поставленные в своё время Достоевским проблемы государственных и национальных, социальных и семейных отношений, проблемы идентичности личности сегодня всё более привлекают наше внимание, потому что мы постоянно сталкиваемся с реалиями, напоминающими о пророчествах Достоевского»
Творчество Достоевского зачастую преподносится лишь как глубоко трагичное, хранящее «память о муках людских» (М. Горький). Трагическая доминанта творчества Достоевского не исключала, однако, и комического начала. Писатель, постигающий целостность жизни, Достоевский ощущал глубоко нравственную силу не только «великой грусти», но и юмора: в одном из своих писем он заметил: «...а между тем жизнь полна комизма»3. Такое восприятие полноты жизни характерно для писателя и отражено во всем его творчестве, поэтому интерес к ее
1 Фридпендер Г.М. Достоевский в современном мире // Достоевский. Материалы и исследования: т. 1. Л., 1974. С. 140.
2 Киносита Т. Вступительная речь на открытии Международной конференции, посвященной Ф.М. Достоевскому (22 августа 2000 г. Университет Тиба) // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. Материалы Международной конференции, состоявшейся в Университете Тиба (Япония) 22 - 25 августа 2000 года. - М.: ИД «Грааль», 2002. - С. 9.
3 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 томах. - Л.: Наука, 1972 1990. Т. 30. С. 122. Все ссылки на тексты Достоевского даются по этому изданию с указанием номера тома и страницы.

комической составляющей становится предметом исследования многих критиков и литературоведов.
Талант Достоевского «тешиться юмором» проявился не только в его характере, но в литературном творчестве. Жена писателя А.Г. Достоевская и многие его современники (О. Тимофеева-Починсковская,
С.Д. Яновский, H.H. Страхов, М.А. Иванова, М.В. Каменецкий)4 вспоминали о любви Достоевского к каламбурам, шуткам и остротам, его «неподражаемом юморе». Позже Томас Манн отметил именно это непревзойденное чувство юмора в творениях писателя: «Даже
эпилептическо-апокалиптический мир призраков Достоевского пронизан безудержной комедийностью...»5.
В.Г. Белинский первым указал на комический талант Достоевского, отметив, что преобладающей чертой творчества писателя является юмор. Талант «смешить и глубоко потрясать душу читателя в одно и то же время, заставить его улыбаться сквозь слезы»6 стал, по мнению Белинского, самобытной чертой творчества Достоевского. «Избыток юмора» и маскировку им «глубоко трагического колорита и тона»7 критик находил в повести «Двойник». Уже в раннем творчестве Достоевского критик увидел юмористическое начало: «... молодой талант в сознании своей силы и своего богатства как будто тешится юмором; но в нем так много юмора действительного, юмора мысли и дела, что ему смело можно не дорожить юмором слов и фраз»8.
Впоследствии критик П.А. Плетнев, указывая на связь творчества Достоевского и Гоголя, отмечал юмористические черты «Бедных людей»: «В этом романе есть два элемента поэзии: серьезный и комический. Первый гораздо более второго носит на себе тип той художнической истины, которая так высоко ценится в произведениях таланта.
4 Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 2. С. 157, 159, 289, 313, 363, 397.
3 Манн Т. Русская антология // Литературная газета. - 1975. - № 23.
6 Белинский В. Г. Собр. соч: В 9 т. - М.: Худ. Лит., 1982. Т. 8. С. 128.
' Там же.
8 Там же.

комических характеров»99. Критик ссылается на слова самого Достоевского о гоголевских образах: «В художественной литературе бывают типы и реальные люди, т.е. трезвая и по возможности полная правда о человеке... в Манилове и Собакевиче мы не видим реальных людей... тип весьма часто лишь половина правды, а половина правды весьма часто есть ложь» [26, 315-316]. Достоевский «вырос» на гоголевских образах и типах, сумев усовершенствовать их и создать свой, неповторимый «тип» людей, «реалистов в высшем смысле этого слова». По мнению Лапшина, «Достоевский великий мастер, как и Гоголь, выявлять наиболее характерную черту личности и в частности ее комическую доминанту»100, которая была «средством к очищению души от продуктов душевного распада»101.
В XX веке литературоведы рассматривали взаимосвязь творчества Гоголя и Достоевского в свете духовно-религиозной общности писателей. Если Г.М. Фридлендер и A.B. Архипова исследовали этот вопрос с точки зрения психологии «подполья» и находили общую тему «подпольного человека» и его психологии в творчестве писателей; то в центре своей работы «Гоголь и Достоевский» В.В. Зеньковский поставил утверждение о «сопринадлежности одному общему духовному течению» двух писателей. По мысли Зеньковского, «нет в русской литературе более близких между собой писателей и мыслителей, чем Гоголь и
Достоевский... в целом ряде своих идей Достоевский уже был предварен

Гоголем» . Однако и Достоевский также помогает постичь тайну Гоголя, потому «в свете идей и образов, выдвинутых Достоевским, много по-новому нужно истолковать и в Гоголе»10'1. Вне сомнения, Достоевский и Гоголь как выразители богатства русской культуры неотделимы друг от друга.
99 Лапшин И. И. Художественное творчество. Пг., 1993. С. 7, 9.
100 Там же. С. 10.
101 Там же. С. 11.
102 Зеньковский В.В. Гоголь и Достоевский / о Достоевском. Прага, 1929. Сб. 1. С. 65.
103 Там же. С. 75.