Проблема идеального в романах Ф.М. Достоевского "Идиот" и М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"

• Автор: Алеева, Лилия Минзуферовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ВОПЛОЩЕНИЯ

ИДЕАЛЬНОГО В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

§ 1. «Человеческое измерение» идеального как доминанта культуры ...Л

§ 2. Художественное воплощение идеального в русской литературе

ГЛАВА II. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОПЛОЩЕНИЯ ИДЕАЛЬНОГО В РОМАНАХ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО И

М. А. БУЛГАКОВА

§ 1. Идеальное в контексте мировоззрения писателей

§ 2. Воплощение идеального в характерологическом комплексе Христа:

Мышкин и Иешуа

§ 3. Идеальное в конфликте с антиидеалом у Достоевского и Булгакова

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современном отечественном литературоведении проблема идеального входит в состав относительно нового направления аксиологических исследований художественных произведений. Однако и сегодня само понятие «идеал» применительно к гуманитарной сфере остается недостаточно изученным: до сих пор «нет глубоких и всесторонних исследований, посвященных анализу и отражению в художественном творчестве <...> общего понятия “идеал”»1. В то же время в философии, социологии, культурологии признается историческая значимость этого понятия для всей русской культуры. Еще Л. П. Карсавин отмечал: «Русский человек не может существовать без абсолютного идеала, хотя часто с трогательной наивностью признаёт за таковой нечто совсем неподобное. <...> Ради идеала он готов отказаться от всего, пожертвовать всем; усомнившись в идеале или его близкой осуществимости, являет образец неслыханного скотоподобия или мифического равнодушия ко всему»2. Подобные высказывания можно найти у Л. Шестова, Н. Бердяева, С. Франка и других известных философов. Если учесть, что в России литература выполняла функции общественного голоса и одновременно выразителя «духа нации», то мы неизбежно придем к выводу о высокой значимости исследования самого воплощения понятия идеального в художественных текстах, что обусловливает актуальность работ такого направления. В то же время важно, что установление философских, идейных, эстетических параллелей между художественными мирами разных писателей способствует выяснению постоянных, неизменных черт идеального в русской литературе и помогает выявить особенности данного смыслового ядра
1 Славина В.А. Проблема идеала в русской литературе, критике, публицистике первой половины XX века : дис... докт. филол. наук. М., 2006. С. 8.
2 Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Русская идея. М., 1992. С. 321.

отечественной словесности. Актуальным представляется также сопоставление творчества Ф. М. Достоевского и М. А. Булгакова в контексте изучения единого пути русской литературы XIX и XX веков.
Степень разработанности проблемы. Следует выделить три основных составляющих проблемы для освещения степени ее разработанности.
Прежде всего, это теоретическое осмысление феномена идеала и понятия идеального. История изучения этих явлений уходит своими корнями к истокам человеческой письменной культуры. За тысячелетия развития общее понимание идеала и идеального почти не менялось, однако постоянно пересматривалось прикладное значение этого понятия в жизни человечества, поскольку осознание идеала слито с ответом на вопрос о назначении пути человечества и его главной цели. Применительно к проблеме воплощения идеала в произведениях искусства и конкретно в произведениях художественной словесности создано целое направление теоретических исследований в разных аспектах. При этом понятие «идеальное» распалось на две составные части: как обозначение самой способности человеческого сознания создавать воображаемые идеальные объекты и как высшее нравственное представление о благом и должном. Круг задач диссертации связан со вторым значением понятия. Применительно к данной работе «идеальное» и «идеал» рассматриваются как синонимы и используются (если нет специальных оговорок) в значении «высшая степень качеств». Помимо Платона, принципиально поставившего вопрос об идеале и идеальном, к этой стороне понятия обращались пифагорейцы, Гераклит, Эмпедокл, Демокрит, позднее Фома Аквинский, Августин Блаженный, Франциск Ассизский и др. Их труды закрепили представление об идеале как торжестве Добра (этический компонент), Красоты (эстетическая составляющая) и Истины (когнитивная составляющая). Такое представление об идеале получило в науке название

осуществления идеала - избавление от смутности, размытости, неопределенности мыслительных образов и нахождение необходимой формы. Это обратное предшествующему явление, когда задуманный персонаж «ведет себя» вопреки черновым замыслам писателя, становится многомернее, глубже. Такова эволюция Сэмюэля Пиквика в романе Диккенса «Посмертные записки Пиквикского клуба».
Таким образом, эстетический идеал существует в виде мысленного образа и в виде чувственно-наглядного явления на этапе создания, строительства реальных образов идеала. Образ Венеры Милосской, статуи мужчин и женщин свидетельствуют о том, что греки под идеалом понимали совершенство души и тела, их гармоническое единство. Об идеалах эпохи Возрождения узнаём из скульптур Микеланджело, полотен Тициана, Рафаэля («Сикстинская Мадонна», 1515-1519, изображающая богоматерь с младенцем, святой Варварой и святым Сикстом, в гармоничной классической композиции величественные спокойствие, торжественность сочетаются с настроением тревоги), Леонардо да Винчи, Ханса Гольбейна (младший; 1497 или 1498-1543).
Полагают, что «впервые самостоятельное значение идеал получил лишь в эстетике классицизма и означал возвращение художника к совершенным образцам античного искусства. “Зачем искать красоту, когда она уже найдена древними? - рассуждали классицисты. - Достаточно подражать грекам - и успех обеспечен!”»75 Как мы уже говорили, перед нами торжество антропоцентрической модели воплощения идеала -человеческое сознание ищет себе подобного образа, который стал бы средоточием Добра, Красоты, Истины.
Анализ такого воплощения идеала в литературе развернулся в отечественной критике еще в 20-е годы XX века. Подробные размышления об этом периоде мы найдем в работах Г. Белой, Е. Добренко, С.
75Лукьянов Б.Г.Указ. соч. С. 110.