Поэтика прозы Алексея Варламова

• Автор: Федорова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ СЮЖЕТОВ И КОНФЛИКТОВ В ПРОЗЕ А. ВАРЛАМОВА

1.1. Содержательные особенности сюжетов в прозе А. Варламова

1.2. Типы конфликтов в прозе А. Варламова

1.2.1. Социально-этический конфликт

1.2.2. Психологический конфликт

1.2.3. Онтологический конфликт

Глава 2. МОТИВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА

А. ВАРЛАМОВА

2.1. Роль мотива в системе элементов поэтики прозы А. Варламова

2.2. Мотивный комплекс в романе А. Варламова «Лох»
2.2.1. Мотив одиночества
2.2.2. Мотив скитальчества
2.2.3. Мотив судьбы
Глава 3. ТИПОЛОГИЯ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ХРОНОТОПА В ПРОЗЕ А. ВАРЛАМОВА
3.1. Функции «бытового» пространства-времени в прозе А. Варламова
3.2. Своеобразие «бытийного» пространства-времени
в прозе А. Варламова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Алексей Николаевич Варламов - известный современный писатель, чье творчество опирается на лучшие традиции русской классической литературы. Его проза развивается в эпоху рубежа веков, когда, наряду с тенденциями сближения различных художественных систем, наблюдается закономерное возвращение к реалистическим средствам изображения действительности, к традиционной для классической литературы системе ценностей.
Проза Алексея Варламова представляет собой значительное художественное явление в реалистической литературе конца XX - начала XXI века. Варламов один из наиболее ярких прозаиков современности. Писатель способен мастерски рассказывать о самых актуальных проблемах. «Неизменными во всех сочинениях Варламова остаются его чуть стилизованный под «благородную старину» (скорее под Шмелева и Зайцева, чем под Лескова и Тургенева) мягкий повествовательный слог, сочувствие к робкому и душевно светлому «маленькому человеку», ненавязчивая, но ощутимая символика (часто религиозная), аккуратный психологизм, умиротворенные пейзажи и прочие признаки качественного традиционного письма», - говорит о писателе Андрей Немзер [131]. Творческое наследие писателя воссоздает культурную атмосферу эпохи, отражает субъективный авторский взгляд на политическую и литературную ситуацию в России рубежных годов, дает представление об эволюции историко-литературного процесса.
Алексей Варламов - обладатель нескольких литературных премий: 1991 — премия журнала «Смена» за рассказы «Инженер Серов», «Ленка»; 1997 -премия журнала «Октябрь» за роман «Затонувший ковчег»; 2006 - литературная премия Александра Солженицына. В решении жюри говорится, что Варламов

отмечен премией «за тонкое исследование в художественной прозе силы и хрупкости человеческой души, ее судьбы в современном мире».
Жанровое многообразие прозы А. Варламова, характеризующееся освоением таких эпических форм, как рассказ, повесть, роман, отражает творческую эволюцию и авторскую интенцию к соединению реалистической и религиозно-мифологической поэтики. А. Варламов печатается как прозаик в журналах «Знамя», «Новый мир», «Москва», «Октябрь», «Грани», «Литературная учеба», «Роман-газета».
Алексей Варламов проявляет свой дар в самых разных жанрах. Он автор ряда публицистических и литературоведческих статей. В серии ЖЗЛ А. Варламов выпустил книги о М. Пришвине, которого глубоко волновала история России, А. Грине и А.Н. Толстом, недавно вышли романы о Григории Распутине, М.А. Булгакове, Андрее Платонове. За документальную биографию «Алексей Толстой» А. Варламов получил вторую премию «Большой книги» сезона 2007 года. Формулировка жюри звучала так: «за осмысление путей русской литературы XX века в жанре писательских биографий».
Диссертационная работа представляет собой попытку систематизации особенностей поэтики А. Варламова. Четко прослеживаемые типы сюжетов, пространственно-временная организация текстов, изображение характера через действие, определенная четкость конфликта, мотивная организация текстов -важные особенности прозы исследуемого нами писателя. Стремясь постичь секреты творчества А. Варламова, мы обращаемся к зарождению художественного замысла и к самому процессу создания произведения.
Творчество А. Варламова самобытно и своеобразно. Оно развивается в эпоху рубежа веков, когда наряду с тенденциями сближения художественных систем реализма и модернизма, реализма и постмодернизма, наблюдается закономерное возвращение к реалистическим средствам изображения действительности, к традиционной для классической литературы системе
хроникальности в повести А. Варламова нарушается, сюжет замирает на ситуации рождения, создавая не спокойное повествование, а напряженный конфликтный узел.
В основе сюжета романа «Затонувший ковчег» лежит феномен сектантства. Тема «духовной и физической эвакуации из гибнущего мира» [169, с. 16] занимает центральное место в романе. Для перестроечной России центральная тема произведения, повествующего о деятельности религиозной секты, несомненно, является актуальной, социально острой. В начале 1990-х годов в нашей стране действовало огромное количество сект: «Белое братство», «Богородицкий центр», «Церковь Виссариона», «Церковь Муна», «Свидетели Иеговы» и др. А. Варламов серьезно озабочен той опасностью, которую несет их деятельность. Организация, имя которой использовал писатель в романе, -«Церковь Последнего Завета» (или «Церковь Виссариона») - возникла после 1990 года и возглавлялась бывшим милиционером Сергеем Анатольевичем Торопом. Многие черты реальной секты перенесены автором в художественное пространство романа.
Параллельно деятельности «братства» в «Затонувшем ковчеге» изображается жизнь другого религиозного центра - староверческой общины Бухары. Первоначально эти образы воспринимаются как контрастные: Бухара -своеобразный ковчег старой веры, а петербургская секта — средоточие зла, обмана и расчета. Исследуя причины бегства людей в секты, писатель указывает на нездоровье российского общества, в котором царят разобщенность, культ потребительства, насилие, социальная незащищенность. В такой атмосфере «Церковь Последнего Завета» представляется светлым, спасительным «ковчегом», куда «приходили напуганные, одинокие, не нашедшие места в жизни... Казалось, в ту пору, когда вокруг все сгущается и жизнь становится страшнее и непредсказуемее, Церковь Последнего Завета сделалась единственным прибежищем для всех измученных и усталых людей. Здесь никто