Русский самиздат 1960-1980-х годов: Судьба поэзии модернистов и ее традиции. Московские творческие объединения и периодические издания

• Автор: Сурикова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

Оглавление
Введение
Глава I
Судьба наследия модернистской поэзии в 1960-1980-е годы
Анна Ахматова
Николай Гумилев
Осип Мандельштам
Борис Пастернак
Глава II
Московские творческие объединения 1950-1960-х гг
Глава III
Ранние периодические издания московского самиздата (1959-1965) и традиции модернизма
Журнал «Синтаксис» (1959-1960)
Журнал «Бумеранг» (1960)
Сборник «Коктейль» (1960)
Журнал «Феникс» (1961)
Журнал «Сирена» (1962)
Журнал «Сфинксы» (1965)
Заключение
Библиография
Приложение 1 «Круг СМОГа: биографические сведения»
Приложение II «Участники журналов и сборников чтений у памятника Маяковскому («Бумеранг», «Феникс», «Коктейль», «Сирена»)»
Введение
Цель настоящей диссертации - описание и изучение феномена русского самиздата 1960-1980-х гг.: систематизация способов и ареалов бытования «потаенной» поэзии начала XX в.; поиск информации о московских неофициальных литературных журналах и творческих объединениях, анализ поэтики основных представителей неофициальной поэзии на материале московских самиздатских журналов 1960-х гг.
Научная новизна работы состоит в том, что диссертация представляет собой практически первый опыт описания феномена русского самиздата 1960-1980-х гг., систематизации информации о нем. Немногочисленные литературоведческие исследования, посвященные неподцензурной культуре, не всегда разделяют понятия «самиздат» и «тамиздат», определяя их общую роль в социокультурной ситуации 1960-1980-х гг.', хотя, бесспорно, эти два явления тесно связаны, и часто, правда не сразу, а уже в 1970-е гг., «потаенная литература» «проникала на родину сначала через «тамиздат», а затем, благодаря многочисленным переписчикам, машинисткам и людям, имевшим доступ к множительной аппаратуре, и через «самиздат»»2. В силу отсутствия монографических исследований о самиздате в данной работе приходится привлекать много первичной информации.
В диссертации дано обзорное описание состава литературного самиздата и функционирования неподцензурной литературы модернизма в общественной жизни 1960-1980 гг. по материалам Архива истории диссидентского движения общества «Международный Мемориал» (Москва) и различным воспоминаниям.
Кроме того, в работе идет речь о преемственности традиций поэзии
1 См.: Скарлыгина Е.Ю. Роль «самиздата» и «тамиздата» в социокультурной ситуации 1960-1980-х гг. // Некалендарный XX век: Материалы Всероссийского семинара 19—21 мая 2000 г. / Сост. В.В. Мусатов. Великий Новгород: НовГУ им Ярослава Мудрого. 2001. С. 231-238.
2 Там же С 231.

начала XX в. в самиздате. Хронологические рамки рассматриваемого периода в этом случае - 1950-1960-е гг. (постсталинская эпоха, период хрущевской оттепели, условно ведущей отсчет от XX съезда ЦК КПСС в 1956 г. и заканчивающейся в 1964 г. приходом к власти Л. Брежнева). Нижняя граница оттепели варьируется: «в экономическом плане — в связи с развитием косыгинских реформ; в международном — по крайней мере до введения войск в Чехословакию в 1968-м. С точки зрения культурной истории оттепельный период продолжается до зимы 1966 года, когда состоялся процесс Синявского — Даниэля, обозначивший границы не только либерализации и социальной критики (Юлия Даниэля осудили прежде всего за сатиру), но и литературной критики (Андрей Синявский был известен главным образом как новомирский критик и осужден, помимо прочего, за литературную критику — свой известный памфлет «Что такое социалистический реализм») <...> Но все же последней точкой стал уход Александра Твардовского с поста главного редактора «Нового мира» в феврале 1970 года»3.
Выбор нижней границы рассматриваемого нами периода вызван следующим соображением: 5 декабря 1965 г. на Пушкинской площади в Москве прошел «Митинг гласности», основным лозунгом которого было требование гласности суда над Ю. Даниэлем и А. Синявским, арестованными осенью 1965 г. Это событие стало толчком к зарождению диссидентского движения4. Как следствие в московской неподцензурной периодике стали преобладать политические и правозащитные журналы, а интересующие нас литературные альманахи и периодические издания перестали играть важную общественную роль и отошли на периферию.
Попытка вписать неподцензурную поэзию 1960-1980-х гг
3 История русской литературной критики советская и постсоветская эпохи / Под ред Е Добренко и Г Тиханова М НЛО, 2011 С
4 См 5 декабря 1965 года / Сост Д Зубарев. Г Кузовкин и др М Общество «Мемориал» — Издательство «Звенья» 2005 С

посвященное расстрелянному Борису Пильняку. Ложная дата «1942» переадресовывала стихотворение жертвам Великой Отечественной войны87. В книге «Бег времени» (1965) фальсифицирована дата под стихотворением на смерть Пастернака («Умолк вчера неповторимый голос...», 1957)88.
Долгое время замалчивалась религиозность творчества Ахматовой. Так, поэт и журналист второй волны эмиграции Дмитрий Кленовский в рецензии на вышедшую в апреле 1961 г. книгу избранного Ахматовой («лягушку», как она называла ее за цвет обложки) пишет: «Я сравнил советские и старые тексты стихов, и получилось, что изъяты и не включены в издание, совершенно независимо от их художественной ценности, почти все те стихи, где речь идет о религиозных чувствах автора. Мало того: достаточно было присутствовать в стихотворении таким словам как «Бог», «Господь», «Богородица», «ангел», «крест», «молитва», «причастие», «святитель» и проч., чтобы стихотворение было изъято. <...> А некоторые стихи даже «исправлены» в угодном смысле, так, например, в строках «Таинственные, темные селенья, хранилища молитвы и труда» исправлено на хранилища бессмертного труда»89.
В воспоминаниях об Анне Ахматовой сохранились свидетельства о том, как она сама правила тексты, когда дарила свои книги друзьям. Анатолий Найман пишет: «В подаренном мне экземпляре «Anno Domini» она сделала несколько помет и исправлений, над стихотворением «Зажженных рано фонарей» надписала название «Призрак» и исправила «ты глядишь» на «царь глядит» и «светлыми» на «темными»: «И странно царь глядит вокруг пустыми темными глазами»»90. Впрочем, на сегодняшний момент этот вариант с «темными», а не «светлыми» глазами не печатается и не зафиксирован в примечаниях91.
87 Там же. С. 118.
88 См.: Тименчик Р. Указ. соч. С. 721.
89 Шаховской Д.А.. архиеп. Сан-ФраицисскпП. Переписка с Кленовским. Париж: б.м., 1981. C.115.
90 Найман А. Рассказы о Анне Ахматовой. М.: Вагриус. 1999.
91 Ахматова А. Собр. соч.: В 6 т. Т.1. М.: Эллис Лак. 1998. С.331. 855.