Поэтика национального характера в творчестве С.А. Есенина

• Автор: Бабицына, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г лава 1. Философия национального характера в творчестве Есенина
§ 1. Формирование национального характера в творчестве Есенина в контексте русской классической литературы
и философии «русской идеи»
§ 2. Категория национального характера
в теоретических статьях Есенина
§ 3. Хронотоп национального характера
в творчестве Есенина
§ 4. Соборное начало русского национального характера в творчестве С.А. Есенина
Глава 2. Типология национального характера
в творчестве Есенина
§ 1. Типология национального характера в маленьких поэмах Есенина («Марфа Посадница», «Ус»,
«Песнь о Евпатии Коловрате»)
§ 2. Национальный характер в повести «.Яр»
§ 3. Проблема национального характера
в драматической поэме «Пугачев»
§ 4. Типология национального характера в поэме «Анна Онегина»
Глава 3. Лирический герой С.А Есенина
как тип русского странника
§ 1. Характер лирического героя
в раннем творчестве поэта (1914 - 1916)
§ 2. От «странника-скитальца» до «нежного хулигана» (1917-1922).
§ 3. Мотивы раскаяния и покаяния в творчестве последних лет
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена существованием в современном литературоведении общей тенденции, которая пришла на смену классовому подходу в рассмотрении истории русской литературы, и направлена на понимание цели литературы не только как «человековедение», но и «нациеведение»1.
Современная общественно - историческая ситуация, когда происходит универсализация ценностей, активизируются процессы глобализации, требует от специалистов углубленного исследования проблем национального в различных культурах, выявления уникальности традиционных культур и утверждения основ национального бытия.
Идея о том, что каждый народ обладает только ему присущей индивидуальностью, сформировалась еще в античную эпоху. Имплицитно присутствуя в национальных культурных традициях, ментальные установки раскрываются особенно ярко в художественной литературе, которая становится «формой самопознания и самосознания нации»2. Русской классической литературе, которая открыла миру душу своего народа, принадлежит в этом немалая заслуга.
Особенно ярко проблема национального характера проявилась в творчестве Есенина, отразившем все многообразие проявлений национального духа русского народа и достигшем глубинного осмысления национального бытия. Говорить о Есенине как о народном поэте, «подлинно национальном таланте»3 начали его современники в нашей стране и за
1 Русская литература как форма национального самосознания. XVIII век. Отв. ред. д.ф.н. Д.П. Николаев. -М.: ИМЛИ РАН, 2005. С. 7 - 9.
2 Николаев Д.П. Русский историко-литературный процесс и пути его изучения// Освобождение от догм. История русской литературы: Состояние и пути изучения: Сб. ст./РАН, Науч. сост. на рус. лит., Институт мировой литературы; Отв. ред. Д.П. Николаев. - М.: Наследие, 1997. Т. I. С. 67.
’ Бухарова 3. Б. Сергей Есенин. Радуница// Нива: Ежемесячные лит. и науч. - поп. прилож. к журналу «Нива» за 1916 г. — Т.2. - Пг. С. 148-149.
рубежом еще при жизни поэта'1. Размышляя о возрождении национального искусства Польши, известный писатель С. Жеромский в книге «Снобизм и прогресс» (1923) выделял в качестве примера творчество Есенина, который «выколдовал» новое искусство «из жизни, речи и верований народа»5.
Литературный критик А.К. Воронский писал о Есенине как о национальном поэте, который «<...> Русь любил и чувствовал <...> умел писать только о российском»6. В Есенине видели «типичного представителя своего народа и своего времени»7, чьи стихи раскрывают русскую душу. Такая оценка позволяет рассматривать Есенина как личность, которая воплотила собой всю полноту национального характера. Не случайно в русской прозе 1920-х гг. национальный характер нередко отождествлялся с противоречивой личностью Есенина8.
В годы Гражданской войны поэзия Есенина объединяла русских людей в их противостоянии. Трагическая смерть Есенина только углубила понимание национальной сущности его творчества. Яркое свидетельство тому - надпись на плакате, вывешенном на Доме Печати, где проходило прощание с поэтом 31 декабря 1925 г.: «Тело великого русского
национального поэта покоится здесь».
Творчество поэта всегда являлось связующей нитью между вынужденными эмигрантами и Родиной. Как писал в эмиграции Г.В. Иванов, на любви к Есенину сходятся «два полюса искаженного и раздробленного
4 Подробнее см. также в работах: Скороходов M.B. Есенин как русский национальный поэт // Поэтика и проблематика творчества С.А. Есенина в контексте Есенинской энциклопедии. Материалы Межд. науч. конференцию./ Отв. ред. O.E. Воронова, Н.И. Шубникова-Гусева. — М.: Лазурь. 2009. С. 47 - 63; Шубникова-Гусева Н.И. «Объединяет звуком русской песни...»: Есенин и мировая литература. - М.: ИМЛИ РАН., 2013.-528 с.
5 См.: Шубникова-Гусева Н.И. «Объединяет звуком русской песни...»: Есенин и мировая литература. С. 348.
6 Воронский А.К. Об отошедшем/ А.К. Воронский// Литературные записи. - М.: Артель писателей «Круг», 1926. С. 276.
7 Иванов Г. Есенин// Русское зарубежье о Есенине. Воспоминания, эссе, очерки. Рецензии, статьи: в 2 т. -Т.2/ Вступ. ст., сост., коммент. Н.И. Шубниковой-Гусевой Есенин. - М.: Инкон, 1993. С. 43.
8 См.: Корниенко Н.В. «Нэповская оттепель»: Становление института советской критики. - М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 275 - 307 (глава «Есенин и “есенинщина” в интерпретации русского романа (“Вор” Л.Леонова и “Чевенгур” А.Платонова).

219). Есенин-теоретик указывает на органическую слитность русского культурного и природного ландшафта: «Северный простолюдин не посадит под свое окно кипариса, ибо знает закон, подсказанный ему причинностью вещей и явлений» (V; 219). Символика бытового орнамента указывает на то, что «северный простолюдин» исполняет свой «долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучам-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего. В этом благословение моей жизни» (V; 192). Такое осознание сопряженности жизни человека с природным пространством, обусловленности мировосприятия «климатическим стилем» страны, ярко характеризует коренные структуры национального сознания. Есенинское понимание природы национального характера сближается с исследованиями историка В.О. Ключевского, который указывал на влияние сложившихся географических особенностей российского пространства на хозяйственный быт и политический строй только-только начинающей формироваться русской нации73.
Эстетические взгляды Есенина, высказанные в теоретических трудах и письмах, являются ключом к пониманию особенностей национального характера и мировосприятия, которые, по мнению Есенина, отличают русских от других народов.
В теоретических статьях Есенин не только обозначает факторы, сформировавшие национальный характер, но указывает и на некоторые его черты. В образах бытового орнамента поэт усматривает «жизненный смысл крестьянина», который формирует в нем тягу к решению вечных вопросов бытия. Эта черта национального самосознания, заложенная, согласно пониманию Есенина, в дохристианских пластах национального мировосприятия, устанавливает глубокую связь с русской художественной и
73 Ключевский В.О. Сочинения: в 9 томах [Т. 1]. Курс русской истории. Часть 1. - М.: Просвещение, 1987. С.